宜宾新闻网：根据记者里見⤵圭获取到🕸的最新动态，秋??日韩仑🍵片影院将于2025年08月25日在宜🚶宾新闻网举行隆重的开幕仪式。彩市最🗻强组合公式玩法正在风💦靡全网

　　中新网北京7月22日电 (记者 陈杭)22日，以“青春筑梦石景山 创新引领新未来”为主题的石景山区青年🤳人才创新创业🤸发展大会暨青年人才创新📲创业基地一期启用活🌩动在北京举办，发布了支持青年🖌人才创新创业12条措🆔施和投早投小投硬科🐑技基金，揭牌青年🍉人才创新创业基🤞地一期。

图为石景山区🍮青年人才创新创业🌰发展大会暨青年人才创🧟新创业基地一期启用活动。北京市石景山区供图

　　据介绍，为加大青年人才引育📴力度，助力区域转型升级，更好展示石🤔景山区深化“招千贤纳万才”行动成效，基地一🚰期在古城创业大厦🔑投入使用。

　　基地一期项目可容🙏纳100个青年🅰创新创业团队，并集成石🆖景山区支持青年人才🐉创新创业12条措施，为入🤸驻青年人才和团队解决启动资金🔪短缺、办公成本高、资源对接难🧙等制约创业青年的🛶常见问题，从办公空间、技术共享、安居保障等方🕴面提供全方位支持。

　　记者了解到，为支持😧青年人才创新创业，石景山区将做好资🔜金保障。设立2亿🥇元投早投小投硬科技基金，采取分阶段、差异化👟资金配置方式，20%投资种子轮企业，单笔投资🚌原则上不超过100万元，特别优秀项目不超过200万元；40%投资天使轮企业，单笔投资不🍸超过500万元；40%投资A轮企业，单笔投资不超过1000万元。通过政策🥃性基金投入破解🙊初创企业融资难问题。

　　石景山🥝区还将建设“景贤小镇”青年创新中心，为青🧙年人才和高校师生团队构建😶“管家式”服务体系，提供“创业导师+服务专员”一对一📑服务模式，做好算力支持、场景对接、成果转化、政策咨询等服🤲务保障，支持开展🖕科研创新。组建“城市主理人”与“社区合伙人”队伍，在“景贤小镇”的工作区和生活区🕒全域布局建设“景share”青年活力空间，着力营造青😈年乐享生活、休闲互动、社群交往的浓厚🎭氛围。

　　未来，石景山区将发挥🆖首都教育科技人才优势，围绕现代化产业体📱系迭代升级，构建资源共享、平台共用的良性🤬创新创业生态，打🗣造青年人才发展的“石景山样板”。(完)

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黄哲敏(重🎤庆大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🛩影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红🗂。作为奇幻动画短🕜片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🍰马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间🌰里，影片累计💧票房突破5.74亿元，成为我国影🔏史票房最高的国产🐓二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🤪劲的势头于市场与评🐩论界持续发酵，不仅稳居同🕑档期票房前列，还在社交媒🕤体与评论市场引发⏸了持续的长尾效应。这部影片💍在延续前作成熟的“上美影”水墨美🌲学风格的同时，进一步拓展了故🎠事的🤷世界观层次与叙事纵深，书写出一则👈兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧⏮师徒四人西天取经路🎧过浪浪山，各方势力皆觊🈲觎唐僧肉，其中便包括了🌳主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成⬇为大王洞的妖怪，也就意味着能够🔉分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🎑惹怒了上层，不得已只能❗逃离浪浪山。这一过程中，小🕑猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步👅取得真经。他们先后♒找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行💉团队，影片⏫故事由此展开。　　影片监制及艺术🛢总监陈廖宇表🐱示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片👃既非前作也非续集，而是一个拥⏯有独立设定的、与短🖕篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出🎰的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🍘获得一则充满讽刺意味🗨的当代寓言：不论底层小妖😍们如何努力工作，似乎永远🍇无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🥔直指向了“浪浪山”的复杂权力层级💽，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环⚾境似乎并不因个🎺体努力得以转变，而是更加🕣依靠某种天生/既有🆙地位所赋予的、被普遍承认的合🥂法性证明。正如导演於🦈水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻💤意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🐩出来后，才觉得这就💴是当代职场🤴人的生活，我才意识到🐿大家确实在这方面共情💝了。当代人在职场中🏰遇到的困难是普遍❣的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能都👵有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🎹了当前关于《浪浪山》的所有🏴主流评论。但与其🚵在既有话语中反复验证，一🛁个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🆙处境的流行标签，如何从🚪网络亚文化演变🏯为评论市场的高频词汇？又为💧何在当下的电影舆论场中能🕉够🔼迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🍰共振？这种🔘转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🌔电影市场对“打工人”经验🏫的持续演绎中得到印证。这些作🗺品在类型与风格上或许各异，却在角🌇色设定与情感内核上呈现出🤶惊人的相似性：个体被困于庞大🤮的制度🍥与规则之中，通过🔠一次次重复、琐碎而无望的任🤫务，试图寻找微小🍟的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃💙于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从📰内地农村到沿海经济🌆特区(如深圳)工厂、企业工作的农民😱工群体。改革开放后，这一边缘职业称❕谓迅速北上，从而进🌜入普通话语境中。上世纪90年代后，城🔭市制造业崛起，农村人口🍞大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🗝渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🤒地域迁徙🔖色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等👝地区首先出现了以进城务工者为🈁主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🤣语境下大众文艺的💑崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🐔场经济深入和就业形态🗾多样化，“打工”的含义逐渐💙泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🚽也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自😍嘲和无奈之语，强调其工作中面🤕临的艰辛、压力、困惑以及对🛤制度的不满与讽刺。而早期中文👚互联网，如论坛、博客等💲社交平台，则成为这种🔀自嘲文化的🚊传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🖇布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🛤占领了中文📅互联网的热词版面，随后🤫被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🥜统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🦉公室白领、普通工人、青年学生在内😱的更广泛的劳动者群体，形成了某种💉集自嘲、解构、共鸣于一身⤵的典型文化症候。　　将目光〰转向电影，在我国导演群体的创🥘作中，将城市工人群体作为✨主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🙌角精确聚焦于北漂打工人群🌇，展现了一个🎪大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年💂前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一🍁名底层青年打工🕦仔小辉在流水线生产👝、家庭、爱情三者间🔋游移并最终走🗽向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向♊市场经济转型中🛄传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外📨来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体👫制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🛑乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🔔的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生😤存，讲述⭐职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🎦的时代语境密切相关。从计划经🗑济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口⚾流动的加速，再到互联网经济🧦崛起带来的劳动形🥧态变革，不仅是个人命运🎷的写照，更是特定历史🌻阶段社会结构🏈转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官😻方话语合流，成为了某🕸种时代精神塑造的反映，典型🧑如文牧野执导，讲述城市🏿青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监👘制、许宏宇执导，讲述年🃏轻人在当代网络文化🚡下返乡创业的农🤩村题材影片《一点就到家》。与此前偏向😤揭示现实困境、呈现⏸结构性压迫的影像不同，这一时🙈期的作品更多地🔏承载了励志叙🌇事与时代正能量的导向，强调个体通🕗过奋斗、创新与团队协🈸作实现阶🧗层跃升的可能性。这种转向不仅契🐫合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也😖在影像中构建了一种更为温和、积极且可💱资借鉴、复制的成功范式，从而在🛩官方话语与大众情感之🚈间架起了一座💡桥梁。也正是在这一时期😹，电影市场开始出🚒现另一批和“打工人”生活高度🛣相关的影片。这类影片👮一般沿用喜剧类型，通过强设定🍾情节，呈现个体在制度洪流❣下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🐑出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🏬事内容上，则已经开始关🎛注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🔜标签进行辛⌚辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构⏲架，大抵可分🛢为以下三点：其一，制度化的阶🍤层再现。通常以一个层级🛋分明、路径封闭的组织结构空🍅间为故事的🚌发生基础，揭示🏦社会资源在制度化选拔中🛄的分配逻辑。其二，权🚅力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🌸类型手法夸张权力🍪机关运行的非理🌠性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🔧的能动书写。以底层🍜或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🔝结构性压迫下🍶的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今⛰社会千军万马争🛹抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🦋勤恳本分，不惜用鬃🥤毛擦拭锅具，却因无意💵间磨去锅上的刻字引来杀身之⏯祸，而蛤蟆精🌛即便已被驱逐🔀出浪浪山，仍执意保留象征身🕜份的“工牌”，哪怕它已📟不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🔬乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🧘体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电😏影《年会不能停》以企业大裁员⛪为背景，一次阴差阳错📐的选调竟引发了一🌨连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒🍊谬的💅企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的💟讨论，讲述了一出草🚘台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与🎒叙事🐋策略上各有差异，但无一例外Ⓜ地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🐡事的核心意象。这🎿些形象始终承载着对打工人劳🈺动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制🚌度语境下个体💸所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🍞倾向于将影片中主人🛁公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🥦之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之🎰魔童闹海》，在“人心中📱的成见是一座大山，任你怎么努力都休🎡想搬动”背后，实际上反映的🚒是大众对⛑于三界封神榜等级秩🎩序的控诉。个中典型则是影片🈲中的主要⛑角色申公豹，尽管📇他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🏯被主流认可，终日勤勤恳恳却永👪远无法触及十二金仙之🚁位。有论者认为，昆仑十✉二金仙的选拔机制🍘暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一🎷色的人族修士，即使太乙真😶人终日醉饮误事仍能💇获得重要法器，而勤勉修炼🥒的申公豹只因妖族⏹身份就被排除在核心😔圈层之外。这🚒种结构性歧视恰似某些📄行业对‘双非’学历的💉隐形门槛，或是互联🏃网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🍽龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑⏪肉身，历经🔭考验的情节也被众多网🙃友喻为某种“职场😹人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒📎情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天💙’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常📅面临资源有限、矛盾复🗳杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此👮类关联的合法性几何😥仍需推敲，但可以🛎确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🔙读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与⛅产业策略在近年🥝共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网👭络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙⏳事不断加固这🔕一文化想象，使其成为一种可被广🎴泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众✅愈发倾向于将虚构情节与🤾自身的生活📄经验进行平行对照，更乐于在这种⛏带有自嘲与批判色彩的虚构🔸世界中完成情🕋绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🕸他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小❎妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🌼的那行字幕，只有“每一个勇敢🖕出发的自己”。这个“自己”与上🧠林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化📓身的哪吒不同，其几乎🆚被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🤴排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🈂布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🌨百年前就和如来认识，猪八戒和沙🌧僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🚜蝉子。如是种种，并非人们😵惯常接触、可获得物质财💀富，而是被社会成员(尤其是某一🏚场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🎛资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一😊种被授权的🖋文化仪式。而在我国本土💀文化语境下，“西天取经”的故事早🍆已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🍑四人作为传统意义上的“文化偶像”，还👁是近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么🤢一个普通妖怪不🍪能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🐇的取经故事，天🔐然地挑战了这套象征资本的垄断逻辑🏸。他们没有背景关系，没有神格，但依然🚜义无反顾踏上了取💩经之路，这无疑是影片最动人🍣也最为深刻的部💪分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影⚓片在当下评论市场的火热，都汇👚聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖⏺居的精神世界：它交织着讽刺🗝与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🐚自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🖼回导演自💼身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实💥可以追溯至20年前。2001年，毕业🐶于计算机专业的💺於水决心改行学习动画，并以总分🐌第一的成绩考取了北🚅京电影学院动画学院的第一届😜研究生。三年后，於水创作了其首🏐部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这🖌是一部以动画为主，混合了部分📵真实影像的动💮画短片作品，讲述了一个荒诞而典🤷型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🏉一枚硬币，最终🈷引发了超级大国之间的核🛍战争，也阴💟差阳错引出了乞丐本😋人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥💴见於水日后的创作🤹底色：通过🐲夸张的因果链条，把个体最微小的🔌举动置于庞🙎大的社会🐦与国际体系中，揭示了⛑个人在权力结构中的脆弱🥑与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🐝捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒👀介拼贴的方式，对看似精密运转🌡的社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🐪了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🍿名纺织女工为主角，以一种“无产阶🌬级的历史意识”，挑战了新世纪我🤮国社会文化中🈯的国际观念与风俗变迁：在相🗨隔半个世纪后，国人再一🍎次将个人生命经验置于世🍯界格局与地💟缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史⚫舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🐣迁愈发令人💀感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🥘中国的纺织工业是中国近代工业🗞中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🌌族资本、劳动力与市场份额，都在国民经🦕济的运行中起到了重要🏂的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🏮又在整个新中国纺⚪织行业建设中起到了重🌊要的作用，不论🍸是上海第十七棉纺织厂📘的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的➿代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🗿上这一个体🥐命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🔺上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面⬇奠定了於水影片中独特的🗺历史气质。　　对历史的敏锐🐠感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众💤号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🍤开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🛡生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🔷布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🔫次文字实验，其并不是依🍼照时间顺序的平铺💐直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🥛人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🍩国各种不良现💾状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🥚吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该👞有一个最基🏥本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🌲了吧？但现实中，国🥝人有很多投机者和没有原则的🐮人……所🍈谓的逆淘汰机制产生了：投机🤱的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🔜“10岁小女孩在电🍞梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🚩的暴力和犯罪问题与“我”对年少时🚧期一位同学的回忆。三💆篇日记均围绕“否否”这个🛡书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🌉叙述。当然，不📁变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔💞触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🎉直接喝，0.5mm的自动笔🆕芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🌲的方式是“……站在🌞厕所这一端，使劲的朝另一端⛔滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🌖没有上初中。再后来，听说他在一🦐次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这😑样一种冷酷而略带戏谑的形🔲象出现。也正是这🍦样一个形象，催生了作📲者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列📦片中，愤怒是否🏀否的关键词。因为对丑恶🌻的愤怒，就是我们🧒的正能量。”系🐀列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🤘路上缺了🍦一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路💷上到处封路设卡，细究得🈲知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞😜前的客舱，客人💈无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🤡视角，展现了一桩桩日常生活🦄中令公众愤慨的🌷现实事件，进而以否否的“愤怒”将♒事件一一解决。作者基本悬置了对❕主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流⏬行爽文中无🧖所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🔸活中的切实问题，虽只能以动🚧画的方式固执而📷理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的电影市场🤚的观察直接有关。他本人在回忆中👠提及，2009年起，他开始关🖨注互联网动画行业，彼时正值🎙电视动画的寒冬，电👻视台对电视动画的支持力度逐年🤼下降，收购价格暴跌，全国范围内只有💙“喜羊羊”系列💦取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🐰场和其个人能力的综🔚合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🌦尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🏜地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🍊始设想，於水这样提道：“人类的🤷基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🕷槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🐗众一般很少主动在网上找悲😛剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🌃没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础👈吗…那几年微博刚刚火🏋起来不久，微博上有一个主🌤流情绪就是‘愤怒’：各📯种社会不公激起大众愤怒，如果此时有🥇一个虚拟人🔨物能代言大家惩治坏人，一定会🛣得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🎖能是於水评分最高、最广为人知的连载🕦动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🏬是一个🚵蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🥙社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一✖个专门⬇的内容序列，毋宁说是某种个☕人的日常生活见闻🚽与感想集萃，包括但不限于“中🛁秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南🏀”“七夕🥛终极约会秘籍”“阅兵你看🔩得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🕎。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🍸开始有意以大🙎量彼时中文互联网流行🐻的表情包、二创图片为主要👷内容，辅以少量😍的文字说明，并正式在其中融入☝《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水🏹还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🚍院的不文明行为)、“纳税人出钱是🤒为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🦗作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的🕊命运悄然与饺子、李阳等🤺人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🥎国博弈与军备竞赛的残酷真🗼相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计⏯了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电👳影市场，成为中国🈴影史票房冠军，后者仍然以天才的🛌创意持续对影片形🧞式进行探索，最终讲述了🍑一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内Ⓜ容远非是某种奥德赛式的英雄之🛵旅，也不是对各🍏类视觉媒介🕍的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的🎿个体，构成了🏷当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🌡被我们忽视，没⭕有具体的生活和面目。我们🥢平时看到的妖🦃怪都是为非作歹的，但👷在这部电影里他们也挣扎在🛒生存的困境中，碰到人类的🌟时候都非常卑微……我希望大家借💂小猪妖看到生活中每一个🍀具体的人，他们不完美，他们就和你我🚽一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语👊的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🉐代电影评论与大众舆论🚞中持续扩张的语境，其所呈现的🛎职场生态与制度🌎荒诞为观众提供了强烈的现🍂实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🏧创作脉络来看，於水早期作品中🏩对“nobody”处境的敏锐🚖捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟🎸化奠定了深厚的创作基🥇础。正是在宏观的话语🕹结构与微观的🚽创作心🏋理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的文化🍌效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🚯发布了最🆚后一条推文，以“否否”的口吻对大🏥家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🏠一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿📧态回归了——只是⛪背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🏃看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🛫小猪妖一家，又怎会拥有强大🏅到得以抵抗黄眉的神🕐秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🛬表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的♋四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🏕容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🚒去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🍴每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公😖豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中😕寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🍼》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🎌立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🍢路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一👈个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 压错的心在痛玩🚮家的🌵心声限时领取！ 限时挑战！你敢参加秋??日韩仑片🥣影院测验吗？

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内蒙古乌拉特🍊后旗13人露营遇山洪 8人遇难4人失联

中新网8月20日电 据中⏹国驻瓦努阿图使馆🤦微信公众号消息，近期，有中国公民向🐤我馆反映，称经中💉介介绍来瓦务工，相关合🎾同权益得不到保障。中国驻瓦努阿图使🐫馆在此提醒：　　一、切勿轻信所谓⛹高薪、机票食宿全包、无学历经验门槛📭等虚假宣传或“熟人”介绍，以免上当受骗。　　二、请务✋必通过正规渠道来瓦务工，如通过中介公司，提前核实中👟介公司资质，签订合法🌑合规的合同，明确薪资待遇、在瓦工作和生活🏝条件等🥌细节以及解除合同、权益赔偿等⌛具体条款，必要时咨询专业🐼法律人士意见。　　三、请通过瓦驻华使领馆办妥🉐相应🚂签证来瓦务工。切勿轻信包🛥办一切签证等黑中介🎓宣传，防止自身🍊权益受损，甚至涉嫌违法🦈犯罪。　　四、建议出行前🌎将在瓦日程、本人护照信息页、签证页等🥕发给亲友，开通电话国际漫👄游、购买本地👆手机卡，并与亲📍友定期联系，及时告知在瓦详细住址、手机号及联系人，以备不时之需。　　瓦努阿图报😝警电话：维拉港+678-22222，桑托岛+678-36222　　驻瓦努🗯阿图使馆领事保📝护与协助电话：+678-7796032。　　外交部🦆全球领事保护与协助应急热🦂线(24小时)：+86-10-12308或+86-10-65612308。【是否支📦持离线缓存】健康服务推出《全球30多国摄💡影师将参加第25届平遥🌚国际摄影大展》，以秋??日韩仑片影院“直播色情”事件为背景，揭示中文字🔩幕不同步“未成年直播风险”，结合AI自动配音影视“网络实名制”，型性环保工🤤程有限公司同步上线👯，无码短剧免🤫费观看首发福利，复制番号搜索🔥赶快观看！8月19日，人形机器人在街🎈头“奔跑”。当日，浙江杭州西🕙湖附近街头，一台人形机🎧器人在工作人员🍏监控下进行“逛街”展示，吸引民众关注。据介绍，该机器人搭💪载智能化🛑模块后具备自主导航、避障等功能。中新社记者 王刚 摄 8月19日，行人观看、拍摄人形机器✋人。中新社记者 王刚 摄8月19日，街头行人和人形机👦器人握手。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器人在🕺街头倒走。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器人吸🚒引行人观看。中新社记者 王刚 摄8月19日，人🤟形机器人在街头避开车辆。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器人🔊和街头行人握手。中新社记者 王刚 摄8月19日，人形机器人通过斑🗂马线。中新社记者 王刚 摄女性🛤口交黄图已成为当👞下最大网络话题之一。中新社加德🛰满都8月18日电 (记者 崔楠)尼泊尔卫生和人口部🔦最新数据显示，2025年该国登革热疫情👳已扩散至全国96%的地区，累计感染病例达🤮3025例。　　尼全国77个地区中，仅西北部山区⛴的胡木拉、马楠和罗尔帕3个高海拔地🏥区尚未报告感染病例。　　自雨季以来，尼泊尔登革热病🌥例在6月、7月连续两个月呈上🛄升趋势。过去一周，尼全国新增137例，并有2人因感染登革热🌆病毒死亡。　　尼疾控专家预🛅计，疫情风险🚮仍将持续两个月。　　《加德满都邮报》早前援🈂引尼卫生和人口部下属流行😀病与疾病控制🎶处官员警告称，除登革热外，尼泊尔🗨在防范基孔肯雅热方🌎面同样面临较高🎢风险。传播👸登革热的伊蚊也可传播基孔👿肯雅热。　　尼泊尔于2013年首次报告基孔🍝肯雅热病例，此后每逢雨季均有零星病例🍼出现。　　登革热和🎊基孔肯雅热均为伊蚊叮咬传播⏩的病毒性疾病，症状相似，常见表🌵现包括高烧、关🚯节和肌肉疼痛、剧烈头痛等，主要流行🎚于热带和亚热带地区。目前，两种疾病均无🕥特异性治疗方法。(完)

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倉井沙希/紫月佳苗/梶原今日子/藤之木さやか

（青岛日报／观海新闻记者 里見圭）