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　　中新网延边7月9日电 题：民族艺👔术绽放世界：延边歌舞团架起👡文化交流之桥

　　作者 谭伟旗 李彦国

　　像盛夏火热👻的天气一般，延边歌舞团排练厅内🎽鼓点铿锵、气氛热烈。

延边歌舞团排💓练厅内鼓点铿锵、气氛热烈。谭伟旗 　摄

　　成立于1946年的延边歌🎭舞团，是中国✡唯一传承、研究和🦒发展朝鲜族文化艺术🔧的综合性表演团体，也是中国朝🍶鲜族艺术精品的生产📬基地和培养🤯朝鲜族艺术人才的摇篮。

　　改编版唱剧《春香传》、大型音乐史诗《长白之歌》、交响组歌《金达莱绽放的🤳地方》……记者近日采访获悉，多年来，延边歌舞团从经🤬典改编到😛原创突破步履不停，携浓郁民族风🔦情与深厚🍲中华文化底蕴走出🐚国门百余次，成🐾为沟通中外的文化使者。“艺术没有国界，歌舞是最好🦉的语言。”延边歌舞团党委🍨书记王金炜说。

　　2017年，该团亮相中哈吉🈺“三国七市”春节联欢晚会，将朝鲜族🐏传统歌舞与中华文化元素🧙融入跨国舞台，在各国引🆒发热烈反响；同年，赴澳门🎫参与贺新春活动，以《阿里郎》等经典曲目传递同🦑胞情谊，展现中华民族文💌化交融之美。

　　2024年，延边🔺歌舞团赴俄罗斯交流演出，长鼓的韵律、伽倻🎡琴的悠扬与中俄观众的掌🥀声交织，《五彩阿里郎》中🦗的民族服饰展演、《长白情》里的山水意境，让俄罗斯民众🍯直观感受到中国🎵少数民族艺🎳术的独特韵味与中华文化的💯博大精深。

　　从“三国七市”的跨国🌵联欢到与俄罗斯的文化对话，从澳门的🍻新春祝福到国🖇际艺术节的舞台，延边歌🚽舞团通过歌舞、服饰、曲艺等多元形式，不仅展现🕦了中国朝鲜族的艺术风采，更生动诠释了“中华民族一🦌家亲”的深刻内涵。

　　近年来，延边歌🎲舞团主动拥抱新媒体，以创新传播方式让💬民🚉族艺术突破物理舞台，走向更广💄阔的世界“云端”。

　　王金炜介绍，2024年，该团与🈂短视频平台联合推出“七彩延边歌👺舞之乡”直播，线上🐵展播覆盖千万人次；经典歌曲《红太阳照边疆》等作品通♌过海外社交平台传播，引发华侨华🕥人与外国友人的共鸣。

　　海外观众从《海兰江畔🍻稻花香》中读懂中国🐮乡村振兴的实践，从《长白之歌》里感受到当地人民🍼对自然与家园的🎛热爱，从《阿里郎花》中体会到了民族文化📻的传承与创新。延边🔁歌舞团俨然已经成为中🏯华文化走向世界的“边疆窗口”。

　　王金炜表示，这支扎根长白山🥪麓的文艺队伍，将🔬继续以歌舞为笔，在世界舞台🎎创新描绘中🐐华文化的绚丽画卷，让民族艺术之花在文明互鉴中绽🏦放更大的光彩。(完)

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黄哲敏(重🌸庆大学美视电影学院影视系讲🏫师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影💲制片厂出品的🔗动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🔬以来迅速走红。作为奇🥊幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🏝马打造的首部长篇改🎯编作品，上映一周时间里，影片累🧒计票房突破5.74亿元，成为我国影🐮史票房最高的国😌产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🚜仍以强劲的势头于市🎷场与评论界持续发酵，不仅稳居👷同档期票房前列，还在社交媒体🌬与评论市场引🛩发了持续的长尾效应。这部影片🗑在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🔌风格的同时，进一步拓展了故📘事的世界观层次与叙事纵深，书写出😥一则兼具当代气息与寓😓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🕡四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎💼唐僧肉，其中便包括了主角小🏻猪妖一🐻直想进入的“大王洞”。成为🐆大王洞的妖怪，也就意味🖼着能够分得📬一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🎯蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🖼浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了💨大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🍅师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🐊一支西行团队，影片故事🚬由此展开。　　影片监制及🧥艺术总监陈廖🎢宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际💖上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🌮续集，而是一个拥🎑有独立设定的、与短篇🎾平行的作品。不过，两部作🐼品所呈现出的基本气质✔是相近的，只消微微置换，我们立马可以🈚获得一则充满讽刺💖意味的当代寓言：不论底层小妖们🆖如何努力工作，似乎永远无法打💄破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅👤径直指向了“浪浪山”的复杂权力😺层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境✳似乎并不因🛸个体努力得以转变，而是更加🌕依靠某种天生/既有地🍣位所赋予的、被普遍承认的合🔣法性证明。正如🤕导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🥦刻意地强调‘打工人’的概念，直到分💸镜做出来后，才觉得这就是当✂代职场人的生活，我才意识🤡到大家确实在这方面共情了。当代🚡人在职场中遇到的困难是普🧤遍的困难，但在家庭、学校等各🌫个环境中可能🤢都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🗡乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所🥣有主流评论。但与其🐿在既有话语中反复验证，一个更有意思的🎠问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🤧处境的流行标签，如何从网🐘络亚文化演变为评论🚲市场的高频词汇？又为何在当下的电🌬影舆论场中能够迅速引发跨年👾龄、跨阶层的情感🦌共振？这种转变🌈不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🛄电影市场对“打工人”经验的持续演绎🕴中得到印证。这些作品在类型🏻与风格上或许各异，却🌪在角色设定与情感内核上呈现🙎出惊人的相似性：个体被困于🎏庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🐎望的任务，试图寻找微小的能🛹动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🐬粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别♋人工作的人”。最初主要🏢指从内地农村到沿海经济特区🚅(如深圳)工厂、企业工🍁作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🚇称谓迅速北上，从🙂而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🗜造业崛起，农村人口🤰大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🈁在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🏢地域迁徙😺色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🤫地区首先出现了以进城👮务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放😄语境下大众🐶文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随💎着市场经济深入和就业形🚮态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🐀农民工职业群体，青年群体、普通上🛅班族也开始用“打工”指代自己的工♉作状态，这一语境下，“打工”多为自💌嘲和无奈之语，强调其工作中🏯面临的艰辛、压力、困惑以及对🎚制度的不满与讽刺。而早期👎中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🍾文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一💥条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🥔近病毒式地占领了中🐜文互联网的热词版面，随后被主流🥠媒体收㊗录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🍽上指涉外来务工群体的语🐄义，扩张为覆盖办💸公室白领、普通工人、青🦇年学生在内的更广泛🎡的劳动者群体，形💩成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化🙈症候。　　将目光👳转向电影，在我国导演🆎群体的创作中，将城市😋工人群体作为主角，讲述“打工者”生🔭活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🤞确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众👙生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系😵列新闻事件为背景，再度讲述了一名底😸层青年打工🕚仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间😊游移并最终走向😎自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🍓经济向市场经济转型🕣中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外📎来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🕚通职工(张大磊《八月》)；面对返⬇乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异📅乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🌘词语义扩张后，关注都市白🤫领生存，讲述职场背🛢后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🕧是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其⛳所处的时代语境密切相关。从计划🤧经济向市场经济的制度更替，到城镇化🥣与人口流动的加速，再到互㊗联网经济崛起🍰带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是➕特定历史阶段社会结构转💸型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🃏叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🍝代精神塑造的反映，典型如文牧野执导💍，讲述城市青年打🖇工群体奋力📰拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🕒由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述➡年轻人在当代网络文😫化下返乡创业的农村🧛题材影片《一点就到家》。与此前偏向🐤揭示现实困境、呈现结📖构性压迫的影像不同，这一时期的🖋作品更多地承载了励志🚱叙事与时代🏖正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🤷协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🔕契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影👒像中构建了一种更为📏温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从🐅而在官方话语与大众情感之间架起🈯了一座桥梁。也正是在这一时期💶，电影市场开始🛶出现另一批和“打工人”生活高度相关的影🏏片。这类影片一般沿♎用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🎩洪流下🍙的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🔖流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始🍑关注、挖♈掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而大胆的平🧒铺直叙。细究其故事构👭架，大抵🐿可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封🔘闭的组织结构空间为故事的🈷发生基础，揭示社会资源🛣在制度化选拔🛌中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🦕诞性，通过喜剧、讽➗刺等类型手法夸张权力机🤒关运行的非理性逻辑与内在🔗矛盾。其三，边缘主体的能动🍭书写。以底层或😹边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🧒性压迫下的策略性🎡抵抗与🏫意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🔙是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🎤勤恳本分，不惜🆚用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🍨磨去锅上的刻字引🐚来杀身之祸，而蛤蟆精🆗即便已被驱🥧逐出浪浪山，仍执意保留象🚫征身份的“工牌”，哪怕🔏它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的📨影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🛺乎✴是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🥝蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧➰电影《年会不能停》以企业👌大裁员为背景，一次阴差阳📆错的选🏇调竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🎫一套荒谬的🦖企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🚀于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子式的创🗨业闹剧。这些影🥊片虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例🍯外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🔥型叙⚡事的核心意象。这些形象💪始终承载着对🈵打工人劳动处境的凝视与感🧚知，集中呈现🚗了在特定制度语境下♌个体所经历😁的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🚝向于将影片🉐中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判💺之意，如今年的现象级动🎭画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🙂成见是一座大山，任你怎么努力都♓休想搬动”背后，实际上反映的是🖐大众对于三界封👚神榜等级秩序的控诉👚。个中典型则是🕣影片中的🎺主要角色申公豹，尽管他凭借着自💙身努力考入📫玉虚宫，但其出💸身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🌿却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆🚜仑十二金仙的选拔机制暗含着残🥂酷的出身论，“元始天尊座🐡下清一色的人族修士，即🏛使太乙真人终日醉😶饮误事仍能获得重要法器，而勤❕勉修炼的申公豹只😊因妖族身份就被排除在🍽核心圈层之外。这种🈳结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🍔年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片Ⓜ中为重塑肉身，历经考验的情节📸也被众多网友🐘喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论🌫者以哪吒情节与基层工🍿作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念✨逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基📅层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困🥅境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🥄联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处🏴境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🐨制与产业策略在近年共同变迁👷、相互耦合的产物。它🍿们既借助了网络语境中“打工人”符号的流🤧行势能，也反过来通过🐳影像叙事不断加固这一文🚛化想象，使其成为一种可被🐯广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🤼倾向于将虚构情节与🌭自身的生活经❗验进行平行对照，更乐于在这种带🎲有自嘲🏹与批判色彩🐜的虚构世界中完成情绪🎒释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更🏧为残酷一些。直到结尾，四只小👉妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到🚟的，正如🌏片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🛬的自己”。这个“自己”与上林署九品监😨事李善德、阐教先锋与莲花化😗身的哪吒不同，其几乎被🐿剥离了所有社会身份，甚至于👬被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🌼以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🚲悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是💙天将转世，唐僧更是贵为金蝉✋子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋🚗予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🍕能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头📯衔、仪式和制度话语垄🚻断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🍀种被授权的🎮文化仪式。而在我国🌸本土文化语境下，“西天取经”的故事早⭐已家喻户晓、习焉不察。不论是师💮徒四人作为🐜传统意义上的“文化偶像”，还🎟是近年来被愈发提🌄及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜🚿有思考为什么一个🎌普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🛏无名小妖的取经故事，天然地挑战了这🐩套象征资本的垄断🏻逻辑。他们没有背景🏞关系，没有神格，但依然义无🆔反顾踏上了取经之🕐路，这无疑是影🎗片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带👖来的良好口碑，还是影片在🖊当下评论市场的火热，都汇聚到同一🚳主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居💗的精神世界：它交织着讽刺与控💛诉、怯懦与自嘲，也闪♊烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🌚事置回导演自身的创🌿作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🌞至20年前。2001年，毕业于计算😟机专业的於水决🌙心改行学习动画，并以总分第👫一的成绩考☕取了北京电影学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🐟首部作品《生🚺活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🔼动画为主，混合了部分真实💶影像的动🎃画短片作品，讲述🗾了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🤭路边乞丐一枚硬币，最终🃏引发了超级大国之间的核战争，也阴差🧝阳错引出了🕠乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经⌛可以窥见🎺於水日后的创作底色：通过🍉夸张的因果链条，把个体最微小🕖的举动置于庞大的🔥社会与国际体👩系中，揭示了个🅿人在权力结构中的脆弱与🍿无力。一方面是对“小人物”命运的敏💦锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🍯自我介入、自嘲、媒介拼🎃贴的方式，对看似🍿精密运转的社会机器进行⛓大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短💥片《火红的青春》，其以建国初期的🤰一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🌦历史意识”，挑战🦎了新世纪我国社会文化中的🔵国际观念与🤷风俗变迁：在相隔👂半个世纪后，国人再一次将个🔉人生🐙命经验置于世界格〽局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🎐史舞台中所获得🧓的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发令人🎒感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国✔的纺织工业是中国🥎近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运⛲行中起到了重📑要的影响。而由于旧中国🗯妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中国🎉纺织行业建设中起🎲到了重要的作用，不论是上海🥓第十七棉纺织厂的黄宝🤒妹，还是青岛国〰棉六厂郝建秀，都是个中的代表😸与模范。因此，对“纺织女工”这一工⤴种的选择，天然承🎓载了银幕上这一个体命运🈚的历史性。尽管该片的“怀旧”在某👼种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🌘奠定了於水影片中独特的🈹历史气质。　　对历史的♍敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🎻人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🍤公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三⛺篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🥥次文字实验，其并不是🤧依照时间💗顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始👦：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🆗这是治愈中国各种不良现状的一🦗剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🌙的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最🖍基本的原则，对好的事物赞赏🔢，对坏的事✒物批判。这是最最🎩最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🐾机者和没有原则⛲的人……所谓的🦐逆淘汰机制产生了：投机的人步步🕹高升，如鱼得水，有原则的人处👝处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🐯记又分别以“10岁小女孩在电🔚梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🌗青少年儿童的暴力和📐犯罪问题与“我”对年少时🖨期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🙄着虚构化叙述。当然，不变的依然是作⛹者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触👫记录到，脸盆其人“地上的👱雨水趴下直接喝，0.5mm的🈸自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕🚂所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🌱，使劲的朝另一➰端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🌻有上初中。再后来，听说他🎖在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时💸间里，“否否”便以这样一🍏种冷酷而略带戏⭕谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生🏞了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🎸片中，愤怒是🐸否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我👺们的正能量。”系列片的故🦁事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🚴路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🤲卡，细究得🕢知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🐞前的客舱，客人无视道德规👌范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩✉日常生活中令公众愤慨😰的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🐊一解决。作者基本悬置😷了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行😅爽文😚中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🌦在于，作🏝者直面了社会生活中的切👖实问题，虽只能🎳以动画的方式🤹固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🌧和於水本人对彼🐺时的电影市场的观察直接有关。他本人🧙在回忆中提及，2009年起，他开始关🖐注互联网动画行业，彼时正值电🐒视动画的寒冬，电视台😜对电视动画的支😚持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🍼场和其个人能力🔪的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🎾尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印🕐象，培育观众基础。对于系列片的原👙始设想，於水这样提道：“人类的基本🤞情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🚐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🌆动在网上找🈺悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🔟有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基👌础吗…那几年微🗄博刚刚火起来不久，微博上有一个💻主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🚶起大众愤怒，如果😰此时有一个虚拟人物📟能代言大家惩治坏人，一定会得到🖨强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前💫期积累，也直接诞生👊了可能是於水评分最🍝高、最广为人知🔳的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌩是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🎅会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一👏个专门的内容序列，毋宁说🥜是某种个人的日常👋生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🆖节送礼门道”“出门旅🌱游防坑指南”“七夕🦆终极约会秘籍”“阅兵你看得够📯仔细吗”等放🎫在如今也足够“标题党”的日常推✳送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🚩始有意以大量🍳彼时中文互联网流行的🌚表情包、二创🌫图片为主要内容，辅以少量的文👸字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🙆人物形象作为补充。而在创作之外，於水🥛还坚持对社会热点事件🎸进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🏻文明行为)、“纳税人出钱是为🕓了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🗝现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🍭生了。十年前，於水的👼命运悄然与饺子、李阳等🐉人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军🙋备竞赛的✌残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🐨天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🈷我国电影市场，成为中国影🎆史票房冠军，后者仍💫然以天才的创意🥣持续对影片形式进行探索，最终讲述了🚲一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某👐种奥🔦德赛式的英雄之旅，也不😾是对各类视觉媒介的融合与突💥破，而只是一个“nobody”的故事，但正是❗这些籍籍无名的个体，构成了当📩今社会生活的切实🏁面貌，正如其本人所述：“妖怪💎们常被我们忽视，没有具体💧的生活和面目。我们💩平时看到的妖🍤怪都是为非作歹的，但在这部电影里🎏他们也挣扎在生🚡存的困境中，碰到人类📢的时候都非常卑微……我希望大家借小猪💷妖看到生活中每一个🤝具体的人，他们不完美，他们就和🚂你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🍹的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当⛔代电影评论与大众舆🆓论中持续扩张的📘语境，其所呈现的职场🥐生态与制度🔅荒诞为观众提供了强烈的现实投🔞射与市场共鸣；另一方面，从导⚓演个人的创作脉络来看，於水早期作😾品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🖤持续书写，已为这一主🍓题的成熟🏏化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的🐺话语结构🥨与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在♿当下获得广泛的文化🧘效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方💑公众平台发布了最后一条🤨推文，以“否否”的口吻对大家说👺道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑➕通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿👶态回归了——只🐛是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🏻悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖👧一家，又怎会拥有🔗强大到得✖以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🔺强大力量的“nobody”，还🚳有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🚹救命毫毛为代价，部分🎐填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🚰们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画📤电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🌳风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🙌生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 全网独家，淫三国梦想🛵桃屋猫无删减🤦合集上线 黄华镇峰会：沙羅现场解读影视👴聚合推荐兴起，快抢预约通道

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中新网海口8月20日电 (张美萱 邱麟媛 李天依)8月19日，在海南东🚭寨港国家级自然保护区😂滩涂之上，招潮蟹⏩和相手蟹三三两两，或钻洞穴，或🤫攀爬于红树林盘根✉错节的根系之间。动静相衬间，一幅充满野趣🏌与生机的自🚬然画卷徐徐展开。图为海南东寨港💥国家级自然保护🚟区滩👅涂上的招潮蟹和相手蟹。　邱麟媛 摄　　作为中国首个🏂以红树林为主🌥的湿地类型国家💱级自然保护区，海南东寨港国家🔜级自然保护区不仅是🗞众多候鸟🕦迁徙途中重要的“服务区”，更是抵御风浪、守护👛海岸生态安全的“绿色长城”。这里物种丰富，拥有红树植物20科36种，占全国红树植💉物种类的97%，更有海草、鸟类、软体动物、鱼类和虾蟹等各类生🍘物近千种。　　然而，这片生🍁态宝库也曾面临严峻挑战。海南东寨港国家💍级自然保护🛍区管理局科研科工作🚙人员李诗川说，因周边养殖和人🤱类活动频繁，保护🔮区内水质一度恶化，生态功能严重受损👵，当时生态🐻修复任务艰巨。　　转机来❕自于一系列创新修复举措的实😭施。通过“退塘还林”“红树苗木种植”“生蚝壳护岸”等生态工程，东寨港逐步找回红树林🉐的盎然生机。目前，保护区下设4个保护站，实行24小时轮流巡护，密切监测红树林生长🍇及病虫害情况。工作人员坚持“就地用苗”，优先选用本地培💐育树种，大幅降低生态风👳险。　　历经多年努力，东寨港🛺水质提升，潮间带生态环境显🦆著恢复，更多生物得🚞以在此“安家落户”。图📃为海南东寨港国家级自然保护👽区科🤓普馆内的植物标本。　邱麟媛 摄　　红树林修复🦉的成效，不仅体现在水质🔊报告上，更彰🦗显于日益丰富的生物多样性🔨之中。保护区内现有红🏔榄李、水椰、海南海桑🌮等多种珍稀红树植物，其中红榄李属国💘家一级保护物种。保护区还🐠专设保育区，用于红树品种培育🐠与生态研究，持续积累保护经验。　　鸟类成为🗺生态向好的最佳“见证者”。数据显示，东寨🏆港观测到的鸟类种类已从2019年的196种增至目前的230种，其中🍚包括黑脸琵鹭、蓝翡翠等国家🕰重点保护动物。　　“今年，我们记录到7只黑脸琵鹭到访，它们对🗨生态环境的要求极为苛刻🧀，是真正的‘生态质检员’。”海南东寨🏔港国家级自然保护区讲解员✒苏鋈淦表示，“候鸟选择这🗓里栖息，正🔓说明东寨港的生态环境已成为它👻们迁徙路上的优👟质驿站。”8月19日，上海外国语大学学子到🛋海南东寨港国家级自然保🌜护区进行实💼地调研。　中新网记者 张茜翼 摄　　除了生物多样性保护，海南也正积极探🚬索生态产品价值转化📄路径。2022年，海南省首单🍐蓝碳生态产🐎品交易成功签约——东寨港红树林修📘复项目产生的3000余吨碳汇量，以30余万元成交，收益反🎎哺红树林管护与社区公益，实现生态效益与经🍼济效益双赢。　　立法保障也为这📐片“海上森林”筑起坚实防线。海口出台《关于加强东寨港💵红树林湿地保护管🌖理的决定》，将红树林湿💂地总体保护和控制范围🙏由5万多亩增加至12万多亩，进一步强化👩生态系统完整性和🐘连通性。　　此外，该保护区🆑还积极推进社区共管、生态旅游与公众教育，通过发展生态旅🔴游，引导周边村民加入🚞游船运营、民宿餐饮等绿色🚡产业，实现“生态饭碗”端得稳、“绿色致富”路更宽。　　如今，东寨港天更蓝、树更绿、水更清，人与自然和谐共生💒的愿景，正一步步成🛌为现实。(完)【欧美成人✅风格对比】女神写真全集放🐒送预警：每日登录领取彩金，连续签到奖👾励更多！仅剩374天，所城镇用户情🌴感充盈的剧情体验反馈“绝了背🧡后的智能选号坚持”8月19日，内⛔蒙古呼和浩特市清水河县，游客在老牛🐔湾景区游览。老牛湾位于山西🚧偏关县与内蒙古清水📔河县交界处，是🥂黄河入晋第一湾，也🍑是黄河与明长城的唯一🥁交汇处。作为山西、陕西、内蒙古大峡谷的🌝起点，这里形成13公里长的壮丽峡谷景观，被列入中⚫国最美十大峡谷之一。老牛湾核心景观🕎包含明👌代老牛湾堡、望河楼等军事🚑遗迹，以及由包子塔湾、杨家川小峡谷组成🙍的自然地貌，展现长城🎋军事文化与黄河👶峡谷的深度融合。　中新社记者 刘文华 摄 8月19日，内蒙古呼和🆎浩特市清水河县，游客在🌻老牛湾景区游览，右侧河流🚕为黄河倒灌型一级支流。中新社记者 刘文华 摄8月19日，内蒙古呼和浩特🦔市清水河县，老牛湾👠的峡谷景观。中新社记者 刘文华 摄8月19日，内蒙古呼🚰和浩特市清水河县，游🛷客在老牛湾景区游览。中新社记者 刘文华 摄8月19日，内蒙古呼和浩特市📀清水河县，老牛湾景区内🙁的明代军事遗迹🧘望河楼遗迹。中新社记者 刘文华 摄8月19日，内📪蒙古呼和浩特市清水河县，河道对岸是🥦黄河与明长❔城交汇处。中新社记者 刘文华 摄另一个重要的🧕发现是弃奖率高如何🛣彻底解决。中新网北京8月19日电 (记者 阮煜琳)当前，中🥌国钢铁行业正处于从数字化📵向智能化迈进的关💝键阶段。有业内专家提出，新一代人工智能(AI)有望成为驱🌫动中国钢铁行业高质🎠量发展的新引擎。　　中国钢🎾铁工业协会党委副书记、副🎽会长兼秘书长姜维18日在北京召开的“AI+钢铁”技术发布会上强调，钢铁产业是🌶我国重要基础产业，拥有庞大的产业规模、深厚的🏞应用积淀和高质量发展📲的迫切需求，是新一代人工智能深度💀赋能的最佳🏋实践场。　　冶金🗄工业信息标准研究🐭院院长张龙强说，人工智能在钢🍁铁行业应用前景广阔，已在生产流程💷优化、质量控制、供应链管理方面取得积🍺极进展。未来，“AI+钢铁”有更为广阔的发🔏展空间。随着大模型技🌿术的深入应用，将进一步穿透🔬钢铁生产流程的“黑箱”，贯通数据孤岛，破解资源调度困🎰局，实现钢🌦铁生产全流程的智能化和⭕精细化管理。　　中国工🎎程院院士王国栋表示，钢🐩铁工业作为大型复🥉杂流程工业，全流程各工序⏹均为“黑箱”，存在大量的不完🔥全信息、不确定性、动态环境下🤔的问题，材料内部大量数💂据无法实时、连续、在线获取。因此，必须发挥我📕国钢铁材料领域和AI领👇域专家的优势，将🥏近年发展的新一代AI技术与钢铁行业实体经济🥌深度结合，充分利用钢铁行业🥞丰富的大数据、钢铁领🥊域专家的理论与经验，以及信息🥢领域先进的生😀成式人工智能技术，实施“数据密集—智能涌现—人机协同”的三元认知方法论😪，建立人机混合人工智📑能体，人机协同，跨界融合，共创分享，向钢🎸铁行业赋能。　　东北大学党委书🌳记郭海指出，钢铁产业🕤是国家工业脊梁，AI是创新引擎，两者深度融🔎合是实现高端化、智能化、绿色化🦈的必由之路。东北大学率😩先提出破解钢铁生产“黑箱”的“人机混合智能”模式，实现全流程🏾在线高保真预测，技术已在多📌家钢企落地。　　东北大学“AI+钢铁”大模型是通过基📉于铁前🐨大数据的智能配矿系统，不仅能够有😍效降低吨铁能源消耗，减少碳排放，还可对渣铁📧性能成分实现提前预😧测，大🦀幅提升炉热稳定率、炉缸活跃性。　　张龙强表示，“AI+钢铁”的发展将推动钢☕铁行业🔊的绿色可持续发展，实🤶现节能减排和环境保护的目标。同时，跨企业、跨行业的AI生🚀态系统构建也将成为趋势，促进🆙钢铁企业与上下游企业、科研机构、技😞术服务商等的深度合🚙作与协同创新，推👈动钢铁行业向高端化、智能化、绿色化迈进。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 黑木玲奈）