山西新闻网：根据记者Ocean Pearl获取到🎀的最新动态，色播久久将于2025年08月26日在山西新闻🧓网举行隆重的开幕🎒仪式。真实情侣🌄演绎的电影揭秘：重口📝味幕后不为人知的秘密

第八届👦全球华语朗诵大赛山🕚西集结营22日在山西太原🔍开营。　韦亮 摄

　　中新网太原7月22日电(记者 杨静)由中国华🍮文教育基金会主办，山西🕎省人民政府侨务办公室承办🚨的第八届全球华语朗💸诵大赛山西集结营22日在山🕧西省太原市外国语学校(摄乐校区)开营，来自荷兰、法国、加拿大🤵等国家的30余名华裔青少年参🚛与。

　　山西省海外💉联谊会常务副会📼长郭延斌介绍，山西现存全国重🔊点文物保护单位531处；有世界文🐞化遗产地3处；有备案博物馆217家，登记可移动👻文物320余万件，其中珍贵文物76000多件。此外，山西的石窟、雕塑、壁画遗存丰富。全国保存📷完好的宋、金以前的地面古🚄建筑物70%以🌑上在山西境内，有“中国古🎶代建筑艺术博物馆”的美誉。

　　在为期十天的😻行程中，营员们将参与传统文🌾化讲座和实地😚朗诵活动。在雁门关、壶口瀑布诵诗怀🤵古，探访应县木塔、悬空寺等古建瑰宝，于云冈石窟、平遥古🌋城等地研学非遗技艺。

　　“我们为大家准🗑备了有关中华传😉统文化🆒和朗诵技巧的文化讲座，还将带领大家🥠用脚步丈量三晋大地🏆，探寻感受🥃山西五千年璀璨的历🎶史传统文化独特魅力。寻访古迹、品尝美食、体验非遗，希望📯大家学有所获。”郭延斌说。

　　作为世界现🏐存最古老木构建筑🗾之一，应县木塔成为营员们关🚘注的焦点。受从事古🛣建筑研究工作的母亲影响，荷兰代尔夫特中🤟文学校营⚽员谢厚德对应县木塔🔓的榫卯结构充满好奇。“中国🏂的文化遗产对于我们而言，不仅是历史，更是一种根。”

　　上海是🎼美籍华裔青少年李宇涵的老家，但山西的古建📋筑让他看到了不一样的祖(籍)国。

　　中国华文教育⚡基金会项目管💡理部主任张涵表示，全球华语朗诵大赛🆕自2018年起推出，至今已连续举🦀办八届，本届规模🐈创历史新高，覆盖49个国家的164家华人社团，华教机构以💨及华文学校参与承办，5万余名华裔青🔼少年报名参赛。

　　此外，本次🛏朗诵集结营活动，山西省侨办与中国🌔华文教育基🏎金会推出了“云上牵手结伴同🔥行”活动，促成太原🥃市外国语学校与奥地利奥华中🈲文学校、大同🥤市平城区第十小学校与荷兰💞代尔夫特中文学🛂校缔结友好学校，双方将在教学🚾研发、教师培训、交流互访📛等方面深度合作。

　　该项活动由中国🙍华文教育基金会于2023年8月推出，两年以来，牵手学校达到263所，成功牵手126对。“希望🍭牵手双方能够取得实效，将成功📄的经验依托基金会的平台，在更大范🎦围推广。”张涵说。(完)

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8月19日，2025年第十一届“中国·怀安杯”全国🥐业余围棋公开🤾赛在河北省张家口市怀安🔽县开赛，170余名业余围⏸棋选手将在为期4天的比赛中🙅展开角逐。据悉，怀安县有着深厚📜的围棋文化底蕴，是全国“围棋之乡”之一，曾多次举办🔮大型围棋赛事。图为👭参赛选手正在进行比赛。肖光明 摄 图为参赛选手正🤱在进行比赛。肖光明 摄图为参赛💃选手正在进行比赛。肖光明 摄图为参赛🚮选手正在进行比赛。肖光明 摄🏄图为参赛选手正在进行比赛。李洋 摄图为参赛选手🐆正在进行比赛。李洋 摄产品与🖱服务呈献《（抗战胜利80周年）原东🔍江纵队政委尹林平的抗战往事：参与组织“秘密大营救”》，围绕色播久久“彩票直播诈骗”，结合欧美成人风📏格对比“直播兴起”，解🦈析视频黑屏无法加载“资金损失”，钛毒物流客服中🏀心同步上线，无码短剧免😴费观看防骗指南，查看女优介🌒绍马上点击！黄哲敏(重庆大学美👓视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影❗制片厂出品🧘的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映⛑以来迅速走红。作为奇幻动📵画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马📥打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房🍻突破5.74亿元，成为我国影史🐁票房最高的⛹国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🤠的势头于市场😻与评论界持续发酵，不仅稳居📘同档期票房前列，还在社交媒体与评🛐论市场引发了👽持续的长尾效应。这部影片在延🍗续前作成熟的“上美影”水墨🏊美学风格的同时，进一🐆步拓展了故事的世📴界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🚙当代气息与寓言意🏵味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🔗四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆📥觊觎唐僧肉，其中便🍩包括了主角小猪妖一🐮直想进入的“大王洞”。成为大👝王洞的妖怪，也就意味📗着能够分得💶一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🎈与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能👢逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🎃大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒📼四人一步取得真经。他们先后找到🌶了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故🎸事由此展开。　　影片监制😐及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🛵构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🍛前作也非续集，而是一个拥🚎有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🕯出的基本💋气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🚾得一则充满讽刺📞意味的当代寓言：不论底层小妖🚄们如何努力工作，似乎永远无法打🔰破固着的阶级壁垒，这一👼壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂💞权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🌗乎并不因个体🏛努力得以转变，而是更加📭依靠某种天生/既有地位所🤳赋予的、被普遍🥚承认的合法性证明。正如导演於水🕢在访谈中亲承：“在创作时我没有🚋刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出♍来后，才觉得这就是当🤹代职场人的生活，我才意识🦍到大家确实在这方面共情了。当代人在职场🆘中遇到的困难㊗是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中💫可能都有🏊类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🌈在既有话语中反复验证，一个更⏩有意思的问题是——近年来，这一指⏯涉底层劳动者处境的流行标🍺签，如何从网络亚文化演变👴为评🔴论市场的高频词汇？又为🕸何在当下的电影舆论🐵场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变🐔不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🍋可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🙁中得到印证。这些作品在类型✉与风格上或许各🎱异，却在角色设定与情⏲感内核上🔍呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🌟制度与规则之中，通过一次🏂次重复、琐碎而无望📹的任务，试图寻找微🏐小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活📪跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作⬅的人”。最初主🏇要指从内地农村🧚到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🦎民工群体。改革开放后，这一边缘职🌖业称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起📙，农村人口大幅向城市🌌流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🆔称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🥈迁徙色彩和🤨历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🏾出现了以进城💣务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🔦改革开放语🌖境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🐧深入和就业形态多样化，“打工”的含义🏃逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民😹工职业群体，青年群体、普通上班族也🎤开始用“打工”指代自己的工😆作状态，这一语境下，“打工”多🐀为自嘲和无奈之语，强调🚯其工作中面临的艰辛、压力、困🏅惑以及对制度的不满与讽刺。而早期🏣中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🗝自嘲文化的传播🦖加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🦀发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🈂近病毒式地占领了中😌文互联网的热词版面，随后被主流媒体👽收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一📍词从传统上指涉外来务工群⏭体的语义，扩张为覆盖办👔公室白领、普通工人、青年学生🕒在内的更🛠广泛的劳动者群体，形成了某种集✳自嘲、解构、共鸣🤭于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影💄，在我国导演群体🤛的创作中，将城市工人群体🏼作为主角，讲述“打工者”生🎷活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚📈焦于北漂打🤳工人群，展现了一个大众生活🚲于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系💣列新闻事件为背景，再度讲述了一😉名底层青💾年打工仔小辉在流水线生🍵产、家庭、爱情😄三者间游移并最终走向自我🏔毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济⏹向市场经济🎬转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外♑来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内📐文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🎪的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🕠家、在异乡成长起😉来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🏺都市白领生存，讲述职🌱场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🐞论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🎚所处的时代语境密切相关。从计划经👶济向市场经🔶济的制度更替，到城镇化😍与人口流动的加速，再🐼到互联网经济崛起带来的劳动形态变革，不👿仅是个人命运的写照，更是特定历史✒阶段社会结构转型🦗的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🦅渐与官方话语合流，成😐为了某种时代精神塑造的反映，典型如文🎚牧野执导，讲述城🎹市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在📽当代网络文化🔅下返乡创业的⭕农村题材影片《一点就到家》。与此🕢前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的⏪影像不同，这一时🏽期的作品更多地承载了励🔎志叙事与时代正能量🌚的导向，强调个📬体通过奋斗、创新与💽团队协作实现阶层跃📢升的可能性。这种转向不📰仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建👠了一种更为温和、积极且可资借👚鉴、复制的成功范式，从而在官🕰方话语与大🏟众情感之间架起了一座桥梁。也🍨正是在这一时期，电影🚿市场开始出现另一批和“打工人”生⏲活高度相关的影片。这类影片一般沿用👱喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🉐度洪流下的嬉🐅笑怒骂。在最终结果上，其并没🌊有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🎂体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘🕐当下社会热点，并对“打工人”这类🥫文化标签进行辛辣而大胆🤐的平铺直叙。细究其🎤故事构架，大抵😟可分为以下三点：其一，制度化😏的阶层再现。通常以一个层😞级分明、路径🎬封闭的组织结🥢构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🕞制度化👓选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🛂荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手✒法夸张权力❔机关运行的非理性逻辑与内在🤐矛盾。其三，边缘💜主体的能动书写。以底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫🅿下的策略性抵抗⛎与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🍕今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🚢猪妖勤恳本分，不惜🤬用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🌙磨去锅上的刻字引来杀身🍊之祸，而蛤蟆精即便🛡已被驱👺逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备😹任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🛋似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🤧体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电⛔影《年会不能停》以企业🚞大裁员为背景，一次阴🚍差阳错的选调竟引发了一连㊗串的职场闹剧，吊🔋诡地揭示了一套荒谬的企🤵业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台💰班子式😣的创业闹剧。这些影片虽在🥓题材与叙事策略上各🥌有差异，但无一例外🍐地借用了“打工人”这一符号，将🎹其转化为类型叙事的核🥈心意象。这些形象始终🥘承载着对打工🧟人劳动处境的凝视与🌞感知，集中呈现了在特🍬定制度语境下个💫体👄所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也👵使得观众倾向于将影片中主人💬公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃👏与批判之意，如今年的现象👦级动画电影《哪吒🏎之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🍆座大山，任你怎么📣努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众⛅对于三界封神榜等级👲秩序的控诉。个中典型则⬇是影片中的主要角色申公豹，尽😡管他凭借着自身努力考入😾玉虚宫，但其出身始🧀终不被主流认可，终日勤勤😶恳恳却永远无法触及十🔧二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🥞机制♋暗含着残酷的出身论，“元始天尊🕶座下清一色的人族🕵修士，即使太乙真🔆人终日醉饮误事仍能🥉获得重要法器，而勤勉修炼的🛒申公豹只🎌因妖族身份就被排除在🕓核心圈层之外。这种结构性歧视😻恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🍄槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工📠的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🚁该片中为重塑肉身，历经考验的情节😳也被众多网🧤友喻为某种“职场人的打怪升😌级指南”，甚至有论者🚒以哪吒情🛑节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由💠天’的信🥧念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🐸源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合📧法性几何仍🏋需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事♟与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🎍语机制与产业策略在近年共😖同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🈳了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反♉过来通过影像叙事不断加固这一文🧜化想象，使其成为🍷一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🎺向于将虚构情节与💱自身的生活经验💼进行平行对照，更乐于在这种带有💲自嘲与批判色彩🙁的虚😁构世界中完成情绪释放与✨身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相😸比，《浪浪山》显然要更为🛣残酷一些。直到结尾，四只🕺小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🤢字幕，只有“每一个🏬勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🏻事李善德、阐教先锋与莲花化身🐕的哪吒不同，其🍳几乎被剥离了所有社会身份，甚至于🎞被完全排除🏮在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以⛵布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌗五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天💰将转世，唐僧更是贵为金蝉😡子。如是种种，并非人👧们惯常接触、可获得物😗质财富，而是👥被社会成员(尤🍾其是某一场域内)承认并赋🌥予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以📃能成为有效的“资本”，在于它常🤨被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得📩者通过头衔、仪式🕣和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🏖起来像是一种被授权的文化仪🍪式。而在我国🌃本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🧟家喻户晓、习焉不察。不论是🤐师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🐉愈发提及的悟空形🚧象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🏝取经”，而鲜有思考为什么📹一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🥖小妖的取经故事，天然地挑💅战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🍬上了取经之路，这无疑是⏺影片最动人也最为🌀深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当👫下评论市场的火热，都汇聚到同一📑主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🕚居的精神世界：它交织着讽刺与🏫控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想😤与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🕌身的创作脉络🔱来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追✉溯至20年前。2001年，毕业于计算机❣专业的於水决心🥌改行学习动画，并以总分第一的🖖成绩考取了北京🐦电影学院动画学院🚮的第一届研究生。三年后，於水创🔣作了其首部作品《生活原来💆是这样的》(About Live)，这是🍪一部以动画为主，混合了部分真实影🦋像的动画短片作品，讲述了一⏱个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给👵路边乞丐一枚硬币，最终引🖼发了超级大国之间的核战争，也阴差阳🐏错引出了乞丐本人⏩的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水日😕后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小😤的举动置于庞大😬的社会与国际体系中，揭示了个人在权力✅结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🚢运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼🌷贴的方式，对看似精密🚜运转的社会机器进行大胆而🔥尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动📻画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺📝织女工为主角，以一种“无产阶💙级的历史意识”，挑战了新世🎫纪我国社会文化中的🐛国际观念与风俗变😙迁：在相隔半个世纪后，国人再一次👂将个人生命👭经验置于世界格局💓与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🐈在历史舞台🎬中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🚒时代的变迁愈发令人感到陌生与🔅遗憾。需要提及的是，旧中国🌱的纺织工业是中国近🙌代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🗂的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🕙的运行中起到了重要的💙影响。而由于旧中国🔦妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🐱又在整个新中国🤫纺织行业建设中起到了重要的🤦作用，不😂论是上海第十七棉纺🎗织厂的黄宝妹，还是青岛国👵棉六厂郝建秀，都是个中的代表与👎模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了♿银幕上这⛰一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🌤定了於水影片中独🌼特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来😯在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🍵水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🌉“推文”：“否否马上要诞🏢生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🔡是一次文字实验，其并不是依🔲照时间顺序的平铺🥄直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到📞人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🧚愈中国各种不良现状👺的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🍡一个最基🕥本的原则，对好的事物赞赏，对🐍坏的事物批判。这是🙌最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多👹投机者和没有原🥄则的人……所谓的逆淘汰机🆒制产生了：投机的人步步🍋高升，如鱼得水，有原则的人处💸处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🍣在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🏓少年儿童的暴力和犯罪🍞问题与“我”对年少📣时期一位同学的回忆。三篇💺日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🐛着虚构化叙述。当然，不变的依然是作⛹者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触🥗记录到，脸盆其人“地上的雨水⏩趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一💡根一根吃”，甚至🎟在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🖲这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说⛱脸盆没有上初中。再后来，听说🍔他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🌆时间里，“否否”便⚾以这样一种冷酷而略带戏谑的形象🖤出现。也正是🥔这样一个形象，催生了🎍作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这♉部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶♎的愤怒，就是我们的正能🐟量。”系列片的故事🌞都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的👭中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长👀便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡😳，细究得知只🔼是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🏘客舱，客人无🍼视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常🎨生活🆚中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🍯了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🎡象与流行爽文中无🐉所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🔩面了社会生活中的切实问题，虽只能以🔰动画的方式固执而理想地解决😾，但毕竟留下😝了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水⏱本人对彼👊时的电影市场的观🔙察直接有关。他本人在回忆🐙中提及，2009年起，他开始关注互联网动🎲画行业，彼时正🛣值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的🔸支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其🍟个人能力的综合🏃判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但✈这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🏠地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设⬆想，於水这样提道：“人🚄类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🦓于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🙏很少主动在网上🎺找悲剧去看，那么还剩下一💹个‘怒’字。似乎这🐃个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🚐刚刚火起来不久，微博上有一个🐗主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🚯不公激起大众愤怒，如果此时有一个📰虚拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈😳的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直💨接诞生了可能是🔞於水评分最高、最广为人知的连🏳载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🎻讲述的基本是一个蝙💫蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🧟会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门👺的内容序列，毋宁说是某种个人的👍日常生活见🍋闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出🚧门旅游防坑指南”“七夕🔒终极约会秘籍”“阅兵你看得够⛵仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的🥝日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🕋开始有意以大量🏍彼时中文互🐟联网流行的表情包、二创图🌃片为主要内容，辅以少🏐量的文字说明，并✏正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🖌作为补充。而在创作之外，於水还坚持🙄对社会热👍点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🏂的不文明行为)、“纳税🌱人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题💱的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🔇创作的现实底色。　　在这里，一🙀个有趣的分叉产生了。十年前，於水👼的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来❌。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备竞❤赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🏧地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🈴横扫我国电影市场，成👪为中国影史票房冠军，后者🈶仍然以天才的创意持续对影👤片形式进行探索，最终讲述了🎋一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🧜是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🌌觉媒介的😋融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🐶无名的个体，构成了当今🚕社会生活的😟切实面貌，正🌖如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的🚒生活和面目。我们平🛄时看到的妖怪都是为非😱作歹的，但在这部电影里😲他们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候🍩都非常卑微……我希望🏇大家借小猪妖看到生活中🖊每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话☕语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电💾影评论与大众舆🐖论中持续扩张📪的语境，其所呈现的职场生🙁态与制度荒诞🔻为观众提供了🏛强烈的现实投射与市🎀场共鸣；另一方面，从导演个人📒的创作脉络来看，於水早期作品🚺中对“nobody”处境🔣的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🛀成熟化奠定了深厚的创🔐作基础。正是在宏观的话🔯语结构与😜微观的创作🎟心理的交织之中，《浪浪山》得以🏏在当下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🚑平台发布了最后一条推🤪文，以“否否”的口吻对大家🕜说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🎡的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归😦了——只是背景🔏变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能👡看见一些悬而未决的问题：天生平凡📆的小猪妖一家，又怎会⚾拥有强大到得以抵抗黄眉🚟的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🎯社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🍐根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的🤺遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🔈需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🤮个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🛑与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找📗生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🙏之魔童闹海》悟基🏠层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独⏩立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🐨样一路风情地走下去！[EB/OL]. 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桐山朱里/青山繪美/Patty Rhodes/宮脇早苗

（青岛日报／观海新闻记者 Ocean Pearl）