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　　中新网7月22日电 据商务部网站消息，商务部22日召开中国👄与东北亚经贸⏲合作暨第十五届中国—东北亚博🏰览会专题新闻发布会，介绍有关情况。

　　有记者提问，东北亚⚫各国之间产业互补性很强，各方对推动产业交流😦合作都有🚇很高的期待，请问本届⛹博览会期间为此安排了哪🍡些重点活动？

　　商务部副部长鄢📀东表示，东北亚各国产➖业高度互补，加强产业对👫接合作是各方的重点合作方向。由中、蒙、韩、俄🕗共同参与的大图们🦏倡议合作机制，将在本🗡届东北亚博览会期间举🍚办“东北亚产业园区🥤对话会”，探讨以产业园区为🚡载体，加强东北亚产🥍业对接和交流合作。

　　鄢东指出，“东北亚产业🕜园区对话会”迄今已举办七届，是东北亚各🏚国推进产业链供应链合📇作的重要平台。本次产😳业园区对话会将采取线上、线下同步举😠办的方式举行，将积极探讨⏲共建合作🛌园区或特色产业集群，形成优势互补、错位发展的新🤠格局。对话💺会将邀请大图🏴们倡议各成员方政府官员、专家学者及相🌰关国际机构代表，深入探😈讨多样化的园区合作、园区共建🐈模式及建立区域性的产🚓业园区合作协⌛调机制，激发😦区域产业升级新动能，为东北亚区域增🧞长注😥入可持续动力源，推动构建协🥩同发展新格局。

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黄哲敏(重庆大学🍁美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🍹电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速📡走红。作为奇幻动画短片🍡集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造➕的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累🏿计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最🏼高的国产二维🔸动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强Ⓜ劲的势头于市场与评🎹论界持续发酵，不仅稳🆗居同档期票房前列，还在🏑社交媒体与评论市场引发了持😮续的长尾效应。这部影♋片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展👷了故事的世界观😮层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气息与💏寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🎋复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天🦀取经路过浪浪山，各方势力皆觊🌄觎唐僧肉，其中便包😿括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪🤭，也就意味着能够🌵分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🦈蛤蟆精惹怒了上层，不得♍已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决🎥定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🌧人一步取得真经。他们先后找到♏了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🍄支西行团队，影片故🍬事由此展开。　　影片监🔌制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🛡上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🏯前作也非续集，而是一个拥有独立设🙌定的、与短篇平行💹的作品。不过，两部作🆎品所呈现出的基本气质🔡是相近的，只消微微置换，我们立📀马可以获得一则充满讽刺意🐭味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无😏法打破固🚸着的阶级壁垒，这一壁垒不👢仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🐄乎并不因个体努力得以转😟变，而是☔更加依靠某种天生/既有地位🤰所赋予的、被普遍承认的合🏞法性证明。正如导演於水✒在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意📯地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是😷当代职场人👏的生活，我才意🌐识到大家确实在这方面👁共情了。当代人在🐽职场中遇到👪的困难是普遍的困难，但在家庭、学🦕校等各个环境中🍹可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前💠关于《浪浪山》的所有主🍢流评论。但与其在既🎊有话语中反复验证，一🐂个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🗄动者处境的流行标签，如何从🌬网络亚文化演变为评🐓论市场的高频词汇？又为🎢何在当下的电影舆论场中能Ⓜ够迅速引发跨年龄❤、跨阶层的情😈感共振？这种转〰变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🎇电影市场对“打工人”经验的持续演绎🐶中得到印证。这些作品在类型与风🍝格上或许各异，却在角🎳色设定与情感内核上呈🥣现出惊人的相似性：个🌐体被困于庞大的制度🐲与规则之中，通过🏩一次次重复、琐碎而无望的任务，试♌图寻找微小的能动🕡性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🔷早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🐦地农村到沿🎍海经济特区(如深圳)工厂、企业工💟作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🖕职业称谓迅速北上，从而进入普🤹通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🈯向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🈁强烈的地域迁徙色彩和历🏪史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🐅现了以进城务工🚅者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🐓为改革开放语境🤑下大众文艺的崭新叙述🐃资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🐲和就业形态🐗多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🕟民工职业群体，青年群体、普通📔上班族也开始用“打工”指代自己的工作状🍞态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之👆语，强调其工作中面临的艰🚢辛、压力、困惑以🧀及对制度的不满与讽刺。而🚧早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🕡化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🛑主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几💵近病毒式地占领了😗中文互联网的热词版面，随后被主🌴流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🔙从传统上指涉外来务工🤯群体的语义，扩张为覆盖👯办公室白领、普通工人、青年学生在内🌃的更广🌎泛的劳动者群体，形成⛹了某种集自嘲、解构、共鸣于🍌一身的典型文化症候。　　将目光转🤝向电影，在我国导💒演群体的创作中，将城市工人群🙆体作为主角，讲述“打工者”生活的影🎁片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🐑于北漂打工人群，展现了😅一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🤾系列新闻事件为背景，再🍐度讲述了一名底层青👃年打工仔小辉➗在流水线生产、家庭、爱情三😜者间游移并最终走向自❓我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🗃经🐘济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🐴工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返😀乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🦀都市白领生存，讲述职场😔背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处💳的时代语境密切相关。从计划经🔼济向市场经济的制度更🏸替，到城镇🌚化与人口流动的加速，再到互联网🌲经济崛起👚带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的🍕写照，更是特🧡定历史阶段社会结构转型😡的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🔡逐渐与官方话语合流，成为🎾了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青🌆年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🏃及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🔎轻人在当代网👕络文化下返乡创🕸业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示〽现实困境、呈现结构性🛒压迫的影像不同，这一时🐟期的作品更多地承🔏载了励志叙事与时代正能量🕖的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实💋现阶层跃升的可能性🎞。这种转向不仅契🦈合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🐗建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范🗻式，从而在官方话语👵与大众情感🔫之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🕦期，电影市场开始出现🛫另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿用喜🍆剧类型，通过强设定情节，呈现🏻个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🙂逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🌿事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🌨会热点，并对“打工人”这类文化标签进🌭行辛辣而大胆的平🎠铺直叙。细究其故事构架，大🍙抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以☝一个层级分明、路径封闭的组织结📞构空间为故😨事的发生基础，揭示社会资源➿在制度化选拔中的分📭配逻辑。其二，权🍻力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🦓夸张权力机关运行的🌏非理✖性逻辑与内在矛盾。其三，边缘📴主体的能动书写。以底层或边缘🛥角色为叙事焦点，凸显其🥎在结构性压迫下⚡的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🍫千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪😡妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦📍拭锅具，却因无🤴意间磨去锅上的👿刻字引来杀身之祸，而蛤🕹蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🚄份的“工牌”，哪怕它已不🛑具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🎄映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的❔荒诞使命也似乎是当今体制🍣内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代😩，个体反抗无异🎈于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上⏹映的喜剧电影《年会不能停》以企业大❇裁员为背景，一次阴🐴差阳错的选调🏊竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🤳荒谬的企🥤业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🏜关于职场生态的讨论，讲➗述了一出草台班子式的创业闹🔺剧。这些影💢片虽在题材与叙事策略🍌上各有差异，但无一📚例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🖤叙事的核心🥉意象。这🎎些形象始终承载着对🕳打工人劳动处境的凝视与🏖感知，集中呈现😨了在特定制🌝度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🥋倾向于将影片中主😕人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🌂之意，如今年的现象级动📨画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🗂的成见是一座大山，任你怎么⌚努力都休想搬动”背后，实际上反🌠映的是大众对于三界🏀封神榜等级秩序的控📉诉。个中典💎型则是影片中的主要角色申公🥤豹，尽管他凭借着自🦑身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主🦗流认可，终日勤勤恳恳⏳却永远💦无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🐰的选拔机制暗含着残酷🕹的出身论，“元始天🕛尊座下清一色的人族修士，即使太乙真🔟人终日醉饮误✂事仍能获得重要法器，而勤勉🐛修炼的申公豹只因妖族身份🏿就被排除在核心圈层之外。这种结构性🧕歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🤕是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的💌年龄歧视”。[3]同样，哪🤵吒在该片中为重塑肉身，历经考验🆕的情节也被众多网友喻⌚为某种“职场人的🧝打怪升级指南”，甚至有论者以🏊哪吒情🦂节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🚩我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作⤴常面临资源有限、矛盾复🌑杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关📶联的合法性几何仍需👅推敲，但可🦕以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🔰事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机㊙制与产业🐶策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🙇既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🤨像叙事不断加固这一🌑文化想象，使其成为一🦓种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🐶于将虚构情节与自⬆身📔的生活经验进行平行对照，更乐于在🗣这种带有自嘲与批判色🏾彩的虚构世🦐界中完成情绪释放与身🈚份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然🔥要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🥥没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🗄行字幕，只有“每一个勇🛩敢出发的自己”。这个“自己”与上林⛩署九品监事李善德、阐教先锋与莲🙈花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🚨所有社会身份，甚至于被完全🐺排除在分配体系之🤵外(妖怪)。这里，或许可以以布🆑尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🎑百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将😩转世，唐僧更是贵为🐙金蝉子。如是种种，并非人🛶们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员😎(尤😒其是某一场域内)承认并赋予价👐值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🍢以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度♑话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是👋一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化🤹语境下，“西天取经”的故事早已家👑喻户晓、习焉不察。不💶论是师徒四人作为传统意🐕义上的“文化偶像”，还是近年来被🗑愈发提及的悟空🅿形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🐯取经”，而鲜有思考🏗为什么一个普通🛋妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四⚫个无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套😰象征资本的垄断🐝逻辑。他们没🧘有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🐹上了取经之路，这无🔏疑是影片最动人也最为🈴深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带😔来的良好口碑，还是影片在💋当下评论市场的火热，都汇聚到同一🌖主题之上——那些被视作“nobody”的个体🦖所栖居的精神世界：它交织着🔽讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🍨与自我实现的微光👀。　　将《浪浪山》的故事🏰置回导演自身的创作脉🏘络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🌄机专业的於🚊水决心改行学习动画，并以总⚽分第一的成🉑绩考取了北京电影❤学院动画学院的第一届研究生🐵。三年后，於水创作了其首部🍿作品《生活原来🔋是这样的》(About Live)，这是一部以🍏动画为主，混合了部分真实影像的动画🙀短片作品，讲述🕒了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🔇一枚硬币，最终💴引发了超级大国之间的核🚂战争，也🤾阴差阳错引出了乞丐本人的🍷坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🧔见於🛄水日后的创作底色：通过夸🐼张的因果链条，把个🆒体最微小的举动置于庞大🙀的社会与国际体系中，揭示了个🧕人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🏔敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🛀介入、自嘲、媒介💀拼贴的方式，对🚰看似精密运转的社会机🐈器进行大胆而尖锐🌶的讽刺。　　2010年，於水创作了动🌒画短片《火红的青春》，其以❔建国初期的一名纺📃织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🤚意识”，挑❄战了新世纪我国社会文化中👦的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世♍纪后，国人再一🐁次将个人生命经验置👅于世界格局与地缘政🃏治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🐕台🌴中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🥊愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🔛是中国近代🎑工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🐳的民族资本、劳🐴动力与市场份额，都在国民经济的🍼运行中起到了重要的🚆影响。而由于旧中国妇女🔏“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又♊在整个😈新中国纺织行业建🚢设中起到了重要的作用，不论是上🙍海第十七棉纺织厂的黄🌃宝妹，还是青岛国棉六📲厂郝建秀，都是个🧗中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🥝银幕上这一🌧个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🛳度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从👪侧面奠定了於水影💩片中独特的历史气质。　　对历😂史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水😻个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🛺微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🔛发布了首条“推文”：“否否马上要诞生👳了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🛸发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🛂次文字实验，其🏂并不是依照时间顺序的平🙅铺直叙，而是从“否否”30岁的某🚠一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🤣说，中国人缺🤼乏信仰。仿佛这是😀治愈中国各种不良现状的😪一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口📧吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有💣一个最基本的原则，对好🛰的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🐭最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🥥和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步😯高升，如鱼得水，有原则的人处🛋处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🥞童的暴力和犯罪🍫问题与“我”对年少时期一🕔位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🐾化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🔳否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🤡水趴下直接喝，0.5mm的自动🐀笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🐳里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝🌡另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🍂说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一🗯次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一🌀段时间里，“否否”便以这样一种😪冷酷而略带戏谑😷的形象出现。也正是🏖这样一个形象，催生了🌠作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🏑画系列片中，愤怒是否否✊的关键词。因为对丑恶的🖌愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事⬆都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🛀路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🔊处封路设卡，细究得知只是为🕤了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🗒舱，客人无视道🍅德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩👎日常📆生活中令公众愤慨的现实🦐事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🚟一解决。作💍者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🎏行爽文中👢无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🕝会生活中的切实😠问题，虽只能以动画的方💷式固执而理想地解决，但毕🐪竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🏎本人对彼时的电影市场的🥗观察直接有关。他本人在🎶回忆中提及，2009年起，他开🌺始关注互联网动画行业，彼时正值电视动💱画的寒冬，电视台对电视🏘动画的支持力度🍓逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🥄内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🚦和其个人🔷能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🤴尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给👣观众留下印象，培育观众基础。对于系列📏片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🎮外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其👶实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🚹主动在网上找悲剧去🏜看，那么⌚还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🗑太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🏟刚火起来不久，微博上有🥤一个主流情绪就是‘愤怒’：各🎚种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚➿拟人物能代言🍢大家惩治坏人，一定会得到强🔠烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🍎，也直接诞生了😓可能是於水评分最高、最广为人知⚫的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🚗系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🤑一个蝙蝠侠😒式的“法外狂徒”，专门处理各🎃种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像😻似是一个专🕰门的内容序列，毋宁说是📁某种个人的日常生活见闻与感♊想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🎫”“出门旅游防坑指南”“七夕终极💍约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🌋吗”等放在😺如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🦇。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🐤大量🧑彼时中文互联网流行的表情包、二创⛔图片为主要内容，辅以🦒少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🍮作为补充。而在创作之外，於水还坚持🦈对社会热点事件👥进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🍑明行为)、“纳税人出钱💄是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题👉的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🤮创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的☔分叉产生了。十年前，於水的命运悄💇然与饺子、李阳等🛵人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🐢大国博弈与军备竞赛的残👍酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🍈位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🏢影市场，成为🍏中国影史票房冠军，后者仍然🏍以天才的创💆意持续对影片👈形式进行探索，最终讲述了一群热🅿血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🐃种奥德赛式的😲英雄之旅，也不是🏡对各类视觉媒🎮介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无😐名的个体，构成了当今社会生活🎂的切实面貌，正如其🍖本人所述：“妖怪🚺们常被我们忽视，没有具体✴的生活和面目。我们平时看到🛡的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们📟也挣扎✨在生存的困境中，碰到人类的时候都🐧非常卑微……我希望大🎖家借小猪妖看到生⏲活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的👸层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🌽电影评论与大众舆论中持📚续扩张的语境，其所呈现的职👙场生态与制度荒诞📈为观众提供🎸了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创⛎作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🐺锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟❎化奠定了深厚⛷的创作基础。正是🌲在宏观的话语结构与微🐋观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当⛸下获得广泛的文😡化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公⌚众平台发布了最后一条推文📵，以“否否”的口吻对大家😇说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通👠扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种💘姿态回归了——只是背景变➰成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🐫看见一些悬而未决的问题：天生📫平凡的小猪妖一家，又怎会拥有💎强大到得以😂抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的Ⓜ“nobody”，还有权利⛵代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🙀空的四根救命毫毛为代价，部分💮填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去😝质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🤟一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.权威解读：日向惠美⛴背后的真相你了解吗？中新网8月19日电 财政部19日在官网公布2025年1—7月财政收支🍛情况。具体如下：　　一、全国一般公🥝共预算收支情况　　(一)一般公共预😟算收入情况。　　1—7月，全🏿国一般公共预算收入135839亿元，同比增长0.1%。其中，全国税收收入110933亿元，同比下降0.3%；非税收入24906亿元，同比增长2%。分中央和地方看，中央⏳一般公共预算收入58538亿元，同比下降2%；地方一🍜般公共预算本级收入77301亿元，同比增长1.8%。　　主要税收⛏收入项目情况如下：　　1.国内增值税42551亿元，同比增长3%。　　2.国内消费税10213亿元，同比增长2.1%。　　3.企业所得税30566亿元，同比下降0.4%。　　4.个人所得税9279亿元，同比增长8.8%。　　5.进🏠口货物增值税、消费税10300亿元，同比下降6.1%。关税1316亿元，同比下降6.5%。　　6.出口退税14065亿元，同比增长9.7%。　　7.城市维护建设税3105亿元，同比增长2.7%。　　8.车辆购置税1183亿元，同比下降18.4%。　　9.印花税2559亿元，同比增长20.7%。其中，证🍊券交易印花税936亿元，同比增长62.5%。　　10.资源税1747亿元，同比下降1.6%。　　11.契税2694亿元，同比下降15%。　　12.房产税3201亿元，同比增长11.2%。　　13.城镇土地使用税1653亿元，同比增长5.8%。　　14.土地增值税2786亿元，同比下降17.8%。　　15.耕地占用税918亿元，同比增长3.1%。　　16.环境保护税190亿元，同比增长12.5%。　　17.车船税、船舶吨税、烟叶税等其🐻他各项税收收入合计737亿元，同比增长0.9%。　　(二)一般公共预👄算支出情况。　　1—7月，全国一般公🔵共预算支出160737亿元，同比增长3.4%。分中🔺央和地方看，中央一般公共预🌕算本级支出23327亿元，同比增长8.8%；地方一般公🔇共预算支出137410亿元，同比增长2.5%。　　主要支出科目♓情况如下：　　1.教育支出24438亿元，同比增长5.7%。　　2.科学技术支出5330亿元，同比增长3.2%。　　3.文化旅🛏游体育与传媒支出2012亿元，同比增长5.3%。　　4.社会保障和就业📔支出27621亿元，同比增长9.8%。　　5.卫生健康支出12402亿元，同比增长5.3%。　　6.节能环保支出2949亿元，同比增长4.3%。　　7.城乡社区支出11185亿元，同比下降3.5%。　　8.农林水支出12323亿元，同比下降7.7%。　　9.交通运输支出6340亿元，同比下降3.3%。　　10.债务付息支出7573亿元，同比增长6.4%。　　二、全国政府性基金🉑预算收支情况　　(一)政府性基金预🥏算收入情况。　　1—7月，全国政🤡府性基金预算收入23124亿元，同比下降0.7%。分中央和地方看，中央政府性🥔基金预算收入2596亿元，同比增长8.8%；地方政府性基金预算本🎰级收入20528亿元，同比下降1.8%，其中，国有土地使用权🚴出让收入16950亿元，同比下降4.6%。　　(二)政府性基🐥金预算支出情况。　　1—7月，全国政府性基金预🤲算支出54287亿元，同比增长31.7%。分中央和地🌭方看，中央政府性基金预算⛄本级支出7109亿元，同比增长4.5倍；地方政府性基金预算🗑支出47178亿元，同比增长18.1%，其中，国🌊有土地使用权出让👤收入相关支出23572亿元，同比下降6.1%。2025值得收藏的书单🚥TOP1：《（活力中国调研行）在平潭国际旅🕗游岛感受“青春时尚”风潮》8月19日，人力资源🐎社会保障部等5部门对外发布《关于领取个人👪养老金有关问题的通知》，进一🦀步丰富个人养老金领取情形，明确具体操作办法，自9月1日起开始实施。　　通知规定，新增3种个人🌀养老金领取情形：　　申请之日前12个月内，本人(或配偶、未成年子女)发生的与基🕵本医保相关的医药费用支⏯出，扣🛌除医保报销后个人负担(指医保🌅目录范围内的自付部分)累计超过本省(自治区、直辖市)上一年度居民人🚁均可支配收入；　　申请之日前2年内领取失业🌲保险金累计达到12个月；　　正在领取城乡最🍒低生活保障金。　　此前，参加人符合下列🥓条件之一的，可以领取个人养老👂金。一是❕达到领取基本养老金年龄。二是完👶全丧失劳动能力。三是出国(境)定居。　　在此前通过个🙂人养老金资金账户🐆开户银🌚行申请领取的基础上，通知增加国🌀家社会保险公共服务平台🤒、电子社保卡、掌上12333App等全国统一线上服务📹入口，参加人当前基😷本养老保险关系😀所在地社会保🏬险经办机构2类申请渠道。　　记者：张晓洁　　海报制作：栾若卉　　新华🌘社国内部出品

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夏目奈奈/愛乃充/森宮亞希/双葉あゆか

（青岛日报／观海新闻记者 久我圓）