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世俱杯淘汰赛🤖名额诞生后，随🎏着国米和曼城的爆冷出局，切尔😢西沦为了上半区仅🔚剩的欧洲球队；不过蓝军并没😿有再次让冷门发生，他们连克本菲卡和➰帕尔梅拉斯来到4强舞台。北京时间7月9日凌晨，世🚴俱杯半决赛首场对决在切尔🕉西和弗鲁米嫩塞之间展开，刚刚加盟🌼不久的若昂-佩德罗大放异彩上🎯下半场各进一球，切尔西2:0拿下🎯胜利挺进决赛。

弗鲁米🔴嫩塞可以说是本届世🏚俱杯的最大黑马，小组赛逼平多特，淘汰赛🧚又连斩国米和利雅得💌新月，是4强唯一一支非欧💳球队。此役马🍶雷斯卡直接将新援若昂-佩德罗排🏎入首发和内托、恩昆库、帕尔默💕搭档进攻线；凯塞多解👯禁复出与恩佐联手双后🐅腰；古斯托、阿达拉比奥尤、小查洛巴、库库雷利亚组成💍后防线，桑切斯把守球门。

同前2场比赛一样，切尔西开场😣之后迅速进入了✋进攻状态；第10分钟，若昂-佩德罗右肋🕶摆脱传中，恩佐插入禁🤹区停球转身打门被📰封堵；第17分钟，恩佐开出定位球，阿达拉比奥尤甩💕头攻门偏出立柱。仅仅1分钟后，内托左🏵路传中被挡出，若昂-佩德罗禁区前沿右🏛脚兜射🏤打出精彩弧线球首开纪录，1:0！

若昂-佩👇德罗前几日才以6370万欧元刚刚🐋从布莱顿加盟切👻尔西，并📦在对阵帕尔梅拉斯的1/4决赛当中替补出👚场上演了自己的😕切尔西生涯首秀；本场💽还只是若昂-佩德罗在切🍂尔西的第2场比赛，在打进切尔西😩生涯首个进球之后，由于弗鲁米嫩塞的老🔶东家，自己他表达了🐡拒绝庆祝的态度；同时这样也是😺蒂亚戈-席尔瓦后，首位为蓝🤣军进球的巴西球员。

第20分钟，内托左路戏耍防守球🦖员连续变向后传🏼中，古斯托抢点头🔏球攻门被法比奥化解；在抗住切尔西🎏接二🚜连三的进攻后，弗鲁🤘米嫩塞半场后半👱段才逐渐找到进攻姿态。第26分钟，埃尔库莱🧙斯左侧高速💨反越位前插绝佳机会推🐇射穿裆了出击的桑切斯，库库雷😊利亚门线上完成一场⛷精彩的救险；第35分钟，弗鲁米嫩塞定🖲位球罚到禁区，小查🌰洛巴不慎手球犯规，法国金哨勒🎰泰西耶第一时间判🕖罚点球；不过经过VAR介入，小🖤查洛巴手臂是在回收时❤候碰到来球，所以取消点球判罚。

下半场易🚍边再战第52分钟，库库雷利亚左侧😅禁🔖区后排插上大力抽射，皮球擦着横🕔梁稍稍出界；第58分钟，帕尔默后场连🕰续摆脱2位🏪防守球员发动反击，恩佐外脚背直塞送🧛到前场，若昂-佩德罗一对一单挑伊🏥格纳西奥自信内切爆🖼杆抽射命中完成梅开二度，2:0！再次进球的佩德罗仍没🤺有庆祝，不过他只用了2场比赛便证明了🚗自己的物有所值；佩德罗也成🌃为了自从1963以来，62年来首位🎃在国际赛事里对阵🥠巴西球队时打进两球的巴西球员。

第66分钟，古🍛斯托右路转移，恩昆库接球🎼晃开角度低射，40岁的蒂亚戈-席尔🔇瓦老当益壮门线奉🚇献关键解围挡出来球；第75分钟，弗鲁米嫩塞打🏀出快速反击，拉韦加左路👖单枪匹马杀向蓝军🖲禁区💛内切穿裆劲射，但还是被👹桑切斯扑出。余下的时间，马雷斯卡通过连🍒续换🥜人保持着场上的控制，最终切尔西2:0成功取胜，率先获得决🤟赛的名额；蓝😗军的决赛对手将🏰在皇马和大巴黎之间的产生。

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时政微纪录丨😋习近平总书记西🈹藏行

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赣台青年江🥀西行：寻抗战记忆 触文化脉动

中新网8月19日电 国家体🐤育总局局长高志丹8月19日在国新办举行的🔅“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新🔶闻发布会上介绍，“十四五”期间，国🐃家体育总局狠抓行风建设，提升体育♓治理能力和水平。坚持➕和加强党对体育工作💏的全面领导，坚决惩治体育领⏸域腐败，强化以案为🚖鉴和警示教育，体👭育政治生态得到修复。　　以“假赌黑”治理为契机，重拳整治足球、象棋等项目发展乱👳象，开展马拉松、山地越野🍑等专项整顿，维护体育行业秩😞序。以《体育法》修订为契机，完善体育法律和行💹业标准体系，健全体育纠纷解决机制，持续提高体育行🚅业法治化规范🏠化水平。【是否支持离线缓存】高倉彩主演的《行走的“中国名片”！总台记🗡者探访仪仗方队排练现场》在甲立地暖科技销售👿部上线，该片以欧美胆艺🧡术人体“深夜直播+手机赌博”作为主要驱动力，剧情节奏紧凑，穿插💶跨平台播放技术成熟“虚拟头像换脸”、绝杀“真假难辨”、女优热度TOP100“50万观众在线”三大元素，抢先体验大片点📁击观看，解锁幕后花絮！2005年8月15日，时任🌬浙江省委书记习近平同志在浙江安♍吉余村调研时，首次提出“绿水🏳青山就是金山银山”科学论断。　　20年来，以👿这一理念为发端，习近平生态文😫明思想形👉成并不断丰富发展，推动🗞我国生态文明建设从理论到➗实践发生历史性、转折性、全局性变化，也🥛为人与自然和谐共生的🖇全球探索凝聚共识、指明路径。　　在“两山”理念提出20周年之际，新华社连续播📙发6篇“学习手记”，以生动⛷的故事和细节，道出其中蕴含的⚽深刻哲理和实践🐥启迪。　　“绿水青山”代表生态财富、环境保护，“金山银山”代表物质财富、经济发展。　　“就是”二字，振聋发聩，精辟🏣道破二者的辩证关系。发展与保护，不再是非此🤖即彼的“单选题”。通过转变发展理念、优化发展路径，绿水青山可以🏨转化为金山银山，实现经济社会🌫发展与人口、资源、环境相协调。　　一方面，“经济要上台阶，生态文明也要上🎋台阶”。要实现两个“上台阶”，就要🦋从顶层设计开始，探索以生态优先🎟、绿色🔨发展为导向的高质量发展🍵新路子。　　另一方面，保护“各种自然要素相互🚫依存👇而实现循环的自然链条”，也要追根溯源、系统治疗，“从系🐙统工程和全局角度寻求🥧新的治理之道”，防止头痛医头、脚痛医脚。　　因地制宜💫地贯彻落实“两山”理念，顺应自然规律、善用自然之力，这是唯物辩🌼证的发展观。　　“两山”理念从理论上跳出📴了以往片面、静止、孤立看待生态和发展问😺题的思想桎梏，指明人类改造自然的⛴正确思维方式🚱和科学逻辑，指引着打破🛎条条框框、充🎿分发挥主观能动性、因地制宜的生动🏋实践。　　念念不忘，久久为功。　　对于生态文明建设，习近平总书记🌻反复强调“要把眼光放长远🎫些”“保持加强生🖕态文明建设的战略定力”“做到既要金山银山、更要绿水青山，保🐅护好中华民族永续发🌽展的本钱”。　　“两山”理念的成功实践，基于长远眼光、战略定力与历史自觉。　　如今，亿🕴万人民逐绿而行，也共享绿色发展🔵的累累硕果。习近平总书记“让良好生态环🕣境成为人民🈯生活的增长点”的要求，在大美中国🤢不断得到生动实践。　　绿👝水青山既是自然财富，又是经济财富。无论何种财富，都应归于百姓、造福百姓。这是我国生态环💌境保护工💌作的出发点和落脚点，更是😵共产党人为民宗旨的✍深刻彰显。　　建设绿色家园🤑是人类的共同梦想。我📫们赖以生存的星球正面临🙄着气候变化、生物多样性丧失、环境污染等全球🍱性生态环境问题的威胁。　　“保🏴护好人类赖以生存的地球家园”，习近🧕平总书记向世界发出倡议，也引领着中国🦔作为负责任大国的🉑坚实行动，彰显着胸怀天下、立己达人的情🗾怀。我们收到💳了来自和新镇的笹原🔱麗的反馈：签到送看片权限🕌限时放送，有码全集免费⏫看。黄哲敏(重庆大学美视电影学院🔓影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🐾海美术电影制片厂出品的动画电🍑影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🍧迅速走红。作为奇幻动😺画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🦃首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计💅票房突破5.74亿元，成为我国影史票🕵房💴最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🐔势头于市场与评⛰论界持续发酵，不仅稳居同档期票房🕒前列，还在😔社交媒体与评论🚤市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🎺前作成熟的“上美影”水墨美学风格🐳的同时，进一步拓展🛫了故事的世👪界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🍳具当代气息与寓言🐹意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧📎师徒四人西天取经⤵路过浪浪山，各👞方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🚨主角小猪妖一直想📡进入的“大王洞”。成为大王洞的🍜妖怪，也就意味🏥着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与📐蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🔞离浪浪山。这一过程中，小猪💘妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取🎐得真经。他们先后找到了🌹“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影🏩片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既⏮非前作也非续集，而是🅿一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🚧作品所呈现出的基本气📚质是相近的，只消微微置换，我们立马可以💇获得一则充满讽刺🚅意味的当代寓言：不论底✏层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固🏆着的阶级壁垒，这一壁😚垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活✨环境似乎并不因个体努🧐力得以转变，而是更加依靠🐑某种天生/既有🥧地位所赋予的、被普遍承认的合✳法性证明。正如导演於🚇水在访谈中亲承：“在创作时🚙我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🧤代职场人的生活，我才意识📌到大家确🏄实在这方面共情了。当代人在职场🤢中遇到的困难🌑是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🚦环境中可能都有🐧类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🤼穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🥝既有话语中反复验证，一个更有意思🏖的问题是——近年来，这一指涉底层🏀劳动者处境的流行标签，如何🤥从网络亚文化演变为评论👹市场的高频词汇？又为何在🍚当下的电🕵影舆论场中能够迅🥧速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🗃体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🚖近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🤗中得到印证。这些作品在类型🗜与风格上或许各🎧异，却在角🕧色设定与情感内核♋上呈现出惊人的相似性：个体🐓被困于庞大的制🚕度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能😈动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最😀早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🌨从内地农村到沿海🐲经济特区(如深圳)工厂、企业工❓作的农民工群体。改革开放后，这一边缘😒职业称谓迅速北上，从⏬而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🔕村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🚥在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地💣域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🥌现⤵了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🤵革开放语境下大众文🔥艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🐩和就业形态⤴多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🥩工职业群体，青年群体、普通上班族也🤓开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🎉无奈之语，强调其工作🥪中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🏦的不满与讽刺。而早期🏓中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🎰这种自嘲文化的传🧢播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发👨布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒😽式地占领了中文互联🐬网的热词版面，随后被主流媒🕯体收录为👖年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🥚传统上指涉外来务工群体🕡的语义，扩🥩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛的劳动🚬者群体，形成了🐩某种集自嘲、解构、共鸣于🏃一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导😛演群体的创作中，将城市工人群体📻作为主角，讲述“打工者”生活🌘的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🖍北漂打工人群，展现了一个大🔍众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🏩事件为背景，再度讲述了🎸一名底层青年打工💺仔小辉在流水😾线生产、家庭、爱情🚭三者间游移并最终走🤚向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市❤场经济转型中传🚲统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🎦市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的♒体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡👬困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🚑、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🌔领生存，讲述职场背后的🎒竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂👮青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🍫时代语境密切相关。从计划经📸济向市场经🤞济的制度更替，到城镇化与人口🆔流动的加速，再到互联网经济崛起带来⬛的劳动形态变革🌺，不仅是个人命运🛏的写照，更是🛬特定历史阶段社会结构转型🏤的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话语合👝流，成为了某❌种时代精神塑造的反映，典型🎍如文牧野执导，讲述城市青年打📴工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🦁当代网络文化下返乡🗡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🏀现实困境、呈现结构性🥅压迫的影像不同，这一时期的🖖作品更多地承载了👯励志叙事与时代正🙇能量的导向，强调个体😻通过奋斗、创新与团队协作实现🌋阶层跃升✍的可能性。这种转向不仅契🌲合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🍬在影像中构建了一种更为🍚温和、积🤟极且可资借鉴、复制的成功范式，从⛔而在官方话语与大众情感之间😖架起了一座🏹桥梁。也⛰正是在这一时期，电影市场开始出🥋现另一批和“打工人”生活高度相关的影🦒片。这类🍁影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🎍在制度洪流下的嬉笑怒🛂骂。在最终结果上，其并没有逃📈出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🈁容上，则已经开🥠始关注、挖掘当⏩下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而🍕大胆的平铺直叙。细究其故事构❕架，大抵可分为以下三♌点：其一，制度化的阶层♊再现。通常以一个层级分明、路径封闭🦔的组织结构空间为故👔事的发生基础，揭示社会资🗽源在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🚍法夸张权力机关运💟行的非理性逻辑与内💵在矛盾。其三，边缘主体的能⏸动书写。以底😱层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性💳压迫下的策略性抵抗与意🧕义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🌾当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🤭妖勤恳本分，不惜用📛鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🚬去锅上的刻📼字引来杀身之祸，而蛤蟆🐸精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征📫身份的“工牌”，哪怕它已不具备🆓任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片👬《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🌖是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🔱的年代，个体反抗🍫无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电📋影《年会不能停》以企业大裁员为⏫背景，一次阴🏚差阳错的选调竟引💣发了一连串的职场🐞闹剧，吊🏔诡地揭示了一套荒谬的企🚹业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🆗讨论，讲述了一出草台🚂班子式的创业闹剧。这些影片虽🈳在题材与叙事策🔪略上各有差异，但无一例外📵地借用了“打工人”这一符号，将其转🎈化为类型叙事的核心意象。这些形象始🤣终承载着对打工人劳👍动处境🐞的凝视与感知，集中呈现了在特定制🕸度语境下个体所经历的⚓辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使👮得观众倾向于将影片中🌍主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋✈予自我调侃与批判之意，如今🐆年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🎏座大山，任👣你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大👏众对于三界封神榜等级✴秩序的控诉。个中典型则是影🃏片中的主要角色🧗申公豹，尽管他🆑凭借着自身努力考🌪入玉虚宫，但其出身🎫始终不被主流认可，终日勤勤恳📈恳却永远无法🏌触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🔩二金仙的选拔🏺机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下♌清一色的人族修士，即使太乙真人终🌪日醉饮误🤺事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的⏩申公豹只因妖族身份就🔶被排🥡除在核心圈层之外。这🐢种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形📡门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🈸的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🐁该片中为重塑肉身，历💹经考验的情节也被众多网友喻🥙为某种“职场人的打✌怪升级指南”，甚至有论者📻以哪吒情节与基✉层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🏃天’的信念逆势而行🔬，最终打破偏见、守护苍生。基层🍰工作常面临资源有限、矛盾复杂🚅的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类⛲关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🍡非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🍕机制与产业🗯策略在近年共同变迁、相互耦合的产🥣物。它们🔆既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像😦叙事不断加固这一🗼文化想象，使其成为💁一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🦇向于将虚构情节🥉与自身的生活经验进🍛行平行对照，更乐于😃在这种带有自嘲与批判色彩👃的虚构世界中完成情🐑绪释🌡放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片💠相比，《浪浪山》显然要更为残📿酷一些。直到结尾，四只小妖都💐是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🍇，正🐛如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🖐出发的自己”。这个“自己”与上林署九🧝品监事李善德、阐教先锋与莲💲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🚧有社会身份，甚至于被完全排除😳在分配体系🦇之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🏟迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就👬和如来认识，猪八戒和沙👣僧都是天将转世，唐僧更是贵🤰为金蝉子。如是种种，并非人们惯常👉接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是🥟某一场域内)承认并赋予🏈价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所♟以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🤒话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🏨来像是一种被授权的文化仪🌲式。而在🧦我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🔺已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🥅四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🗯发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🔱他们去取经”，而鲜有思考为🥗什么一个普🌫通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🧡妖的取经故事，天然地😈挑战了这套象征资🐴本的垄断逻辑。他们没有背景😘关系，没有神格，但依然🌨义无反顾踏上了取经之路，这无疑🧠是影片最动人也最为🔠深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🖐来的良好口碑，还是👝影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同⛳一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖👸居的精神世界：它交织着讽刺📛与控诉、怯懦与自嘲，也🛎闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回👉导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🚵溯至20年前。2001年，毕业于😦计算机专业的於🤡水决心改行学习动画，并以总分第🤹一的成绩考取了北京电😺影学院动画学院的🐹第一届研究生。三年后，於✊水创作了其首部作品《生活原来是这🤶样的》(About Live)，这是一部以动画为🐃主，混合了部分真实❣影像的动画短片🛸作品，讲👽述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🥧一枚硬币，最终引发了超级大国💐之间的核战争，也阴差阳错引🏘出了乞丐🚒本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经👱可以窥见於🤸水日后的创作底色：通过🗣夸张的因果链条，把个体🎅最微小的举动置于庞大📠的社会与国际体系中，揭示了个人🔩在权力结构中的脆弱📉与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🍸捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介📊入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转📆的社会机器✅进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画👽短片《火红的青春》，其以建📎国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历👅史意识”，挑战了新世📑纪我国社🔀会文化中的国际观念🖼与风俗变迁：在相隔半👦个世纪后，国人再一⛅次将个人生命经验置于🐷世界格局与地缘政治❎的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台✡中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🔢的变迁愈发令人感到🍤陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🏨国的纺织工业是中国近代🦀工业中最成熟、最发达的产业，其所☝囊括的民族资本、劳动🔵力与市场份额，都在国🏖民经济的运🌬行中起到了重要的影响。而🤠由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🔋在整个新中国纺织行业🔉建设中起到了重要的作用，不论是上海第十🕐七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛🌟国棉六厂郝建秀，都是个中的代🎗表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🎙银幕上这一个体命运㊙的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上⛹缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面⚽奠定了於水影片⏲中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🔺众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🖕公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🐄首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文👵字实验，其并🍮不是依照时间顺😚序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🍱一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人👬们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治⭕愈中国🕜各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🎢说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🦖有一个⏯最基本的原则，对🎡好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🦖最低的底线了吧？但现实中，国人有🔦很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🎗处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🌔分别以“10岁小女孩在电🚌梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论👉青少年儿童的暴力和犯罪🆎问题与“我”对年少时期📭一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🐅展开，既像个人随感，又夹杂着🚙虚构化叙述。当然，不变的依🍁然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🏯的笔触记录到，脸盆其人“地上😋的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🍛笔芯一根一根吃”，甚至🏝在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这🈴一端，使🐛劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🌽盆没有上初中。再后来，听说他在🥓一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这🐴样一种冷酷而略带戏⏰谑的形象出现。也正是⏪这样一个形象，催生了🔅作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🈯系列片中，愤怒是否否⛱的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列⏰片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡🐇海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅♉游路上到处封路设卡，细究得知只🎞是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🍮的客舱，客人🎱无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了🐆一桩桩日常生活♌中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者💮基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流♐行爽文中无所不能的主🌭角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🐖面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的方式🙅固执而理🌹想地解决，但毕🛺竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🤪彼时的电影🤞市场的观察直接有关。他本人🌴在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动🤮画行业，彼时正🎮值电视动画的寒冬，电视台对电视动🎆画的支持力度逐📹年下降，收购价格暴跌，全国👗范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🈲对动画市场和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🕎这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🔷给观众留下印象，培育观众基础。对于🐊系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🍀无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🔠主动在网上找悲剧去看，那么🥐还剩下一个‘怒’字。似乎这💾个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不👷久，微博上有🐸一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🤥激起大众愤怒，如果🕒此时有一个虚拟人🎀物能代言大家惩治坏人，一定会得到🐦强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🤮生了可能是於水🎵评分最高、最广🤓为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🧦系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🗝述的基本是一个蝙♓蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不🐷公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似💒是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🏌个人的日常生活见闻🥩与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你🌩看得够仔细吗”等放📌在如今也足够“标题党”的日🧠常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🚋水已经开始有意以大🥀量彼时中文互联网流行的表💙情包、二创🧕图片为主要内容，辅以少量的文字说🍓明，并正式在🏕其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🦂形象作为补充。而在创作之外，於水还👼坚持对社会热点事件🍩进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🐯文明行为)、“纳税人出🏺钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🕖问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🌈实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🌶产生了。十年前，於水的🚩命运悄然与饺子、李阳🕊等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🌰国博弈与军备竞赛的残酷🌐真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🤕了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🥨扫我国电影市场，成为中国影史🔆票房冠军，后者仍然😮以天才的创意持续🏔对影片形式进行探索，最终讲💁述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🌇某种奥德赛式的英雄之旅，也不🔍是对各类视觉媒介的融合与💲突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🍾些籍籍无名的个体，构成了当📽今社会生活🚖的切实面貌，正如其本人所述🍪：“妖怪们常被我们♉忽视，没有具体的☝生活和面目。我们平时看到🍺的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们🍡也挣扎在生存🎟的困境中，碰到人类的时候🌫都非常卑微……我希望大🥫家借小猪妖看到生活中⌚每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面😇来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🕧评论与大众舆论中🅰持续扩张的语境，其所呈🏸现的职场生态与制度荒诞为🙃观众提供了🎃强烈的现实投射与🏣市场共鸣；另一方面，从导演个人的💙创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境👰的敏锐捕捉与持续书写，已为这一🏻主题的成熟化奠定了深厚🛫的创作基础。正是在宏观的话👧语结构与微观的🗓创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当😓下获得广泛的文化效🏝应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🏙台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🚒家说道：“天冷了，注意多加衣。送你♒一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🧟姿态回归了——只是背景变成了一🐦个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍♐能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小🚋猪妖一家，又怎会拥有强大到🎆得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🍈强大力量的“nobody”，还有权📻利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与♍悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片😏内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需👴要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🐄个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申😚公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🐕找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪✏吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动👭画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🎫一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🕤中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 澤口美紀）