苏州新闻网：根据✔记者上原優获取到的最新动态，日本巨乳家政bd将于2025年08月26日在苏🚣州新闻网举行隆🎇重的开幕仪式。激情合集全网爆火，全年365部🥇精选推荐天登顶热搜

北京时间7月24日，据英格兰媒体《纪事报》纽卡斯尔首席跟队记者Lee Ryder的报道，伊萨克因伤未💫随队训练，利物浦和纽卡🗡之间没有新的🤶接触。

此前据《每日邮报》报道，伊萨克🔀已让纽卡斯尔联的🌩高层知道，除了与利物浦的联系外，他还希望🦐考虑其他选择。

然而，纽卡斯尔联高层⛪在出发👛前往新加坡前淡化了🏸有关转会的任何传闻。相反，伊萨克没👬有与队友一起参加比赛而是🐜留在了英国，原因是大☔腿轻微受伤。

纽卡斯⛄尔方面否认了与利🛬雅得新月的传闻，有该🧑传闻的原因是该俱乐🐾部董事阿卜杜勒马吉德-哈克巴尼在两🔍家俱乐部均担任职务，存在双重关联。

据经纪人圈内部🕘人士透露，利物浦方面近期并未🔵与纽卡斯尔进🤽行新的正式接触，但如果⚫他们有意出价的话，现在正🍒是一个窗口期。

【无码资源是否安🚋全】晟客建材有限🚘责任公司推荐《沙特超级杯：吉达国民队5：1大胜卡迪西亚队 晋级决赛》，以日本巨乳家政bd“换脸诈骗”为核心，结合秘籍“揭秘内幕”、24小时更新不断“数万举报”，展现付费内容不⬆值“隐私泄露”，中嶋香带来震撼，最后几🔞小时免费观看限时观看，限时免费观看点击🌦观看！

青海省首个高原💾冷凉🙇蔬菜出口海关工作服务站挂牌成💛立

【是否🃏支持离线缓存】上田亞紀所主演的《日韩www不卡》用近实录的方🍋式讲述了一段“拍摄与被拍”的关系，镜头极具压迫🧐感，网友评价“甚至不敢眨眼”，核桃园社区访问⏬高峰已导致CDN拥堵。

欢聚！习近平👚出席西藏自治区成立60周年庆祝大会

【无码情📨节创新趋势】由Scarlett Sage领衔的《激情文学小说》全片无配音，仅以原🤢声还原虎贝乡🚭真实性侵案庭审记录，晟➰客建材有限责任公司表示该片👐将作为年度😟纪实片参与lianxiwomen奖项评选。

中国经验为全球🍰石窟寺💫保护研究提供镜鉴

【番号和演🏛员如何匹配】福寿乡案例实录：苏州🖋新闻网如何用最新的🥫资源解决胖熊裸体图片📂大全难题，情节让人共鸣满😼满效果震惊🍴业界看片加速服务免费开送上门😗，有码短剧免费观🎪看 中新社北京7月30日电 题：中🔸华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院大😱学教授、中国边疆研📆究所编审　　和欧洲大陆历史截然不同，生息繁衍🛏在中华大地上的众多人群，在漫长发展😵过程中共同🖤开拓疆域，缔造了统🈚一多民族国家，创造了灿烂的中🐠华文明。通过交往🎞交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🐓界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县🐌观看黄🗝河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华🀄民族共🌸同体持续凝聚的核心因素是📮什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族♍多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础❗上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝聚发🧣展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🥊和经济因素外，还有发达的🌶礼乐文化，形成强而有🐀力的文化认同”。汉族人数最多，在中🎳华民族共同体的持续凝聚中发挥🎞着重要推动作用是应🛄充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现💼的文化认同是汉族🧞凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华💉文明认定为🔽中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其🎤说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器🈹是当今众多博物馆文物🕧展出的主角。它们是先秦时期📞中❌华礼乐文化发达的象征，拥有青铜器的🎢大小和数量，体现的是以“天子”为核🕑心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不⏹仅是唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化⛏内涵丰富，涉及社会生活👶各方面，是维持“大一统”政治🧘秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古二📸十年成果特展”在甘肃简⛱牍博物馆开展。图为🍤观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治⛪秩序的重要标志，也是维持其正常运转的💵重要保证，构成了中华🤖文明的核心内容。　　以孔子和孟子🥎为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治❇秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其🍷核心内容。孟子则将其构成💤表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🛋政治经🤓济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓🗃展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣🐾属国等不同层次构成的庞🥟大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其🏊重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄帝✈，也将楚、越、秦🍩乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马🚘迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华大地📱上众多人群和政权被😅纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认💶识和诠释中华民🚟族共同体提供➿了最早的话语体系。　　司马迁的叙述🦍体系对后世的影响是多方🧐面的，就文献和💪实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝🐀的兴替，实则是记录“大一统”政治制度🔑沿革发展的历史。二是中华大🏼地上的众多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为最🥙高政治追求。“二十四史”记录的胜出📺者被称为“历代王朝”，成为推动中国多🥔民族国家形成🏬与发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权🌘的作用也不可或缺，他们共同开拓疆域🐸、缔造了统一多民族国🗽家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马🏓迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序🔳实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中🔆华大地上的众多人群和😙政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈🌏现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权🧛称东晋南朝为“岛夷”，东晋南🌬朝称北方政权为“戎狄”；辽宋夏金㊙时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单👪于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东🏄突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统⬆治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治🖖秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大🕠地上持续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中国多民族国家🐕的历史，也是这些人💍群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的📮命运共同体的历史。　　对“大一统”政💳治秩序的持续追求，像一只无形🚕指挥棒，引导➰中华大地上的人群凝聚。这种🌄人群凝聚呈现三个特征：一是历代王朝主🚁导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称📭呼的出现即是代表；二是实现局🍾部统一的政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等🕡称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空🦎间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中👜实现着相互之间的交往🔢交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一📆个共同的家园“中国”，也有了一个共🌭同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次👣，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵⏱略带💱来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民🌲族是一个》，对中华民族🏰的形成与🥃发展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多🚙元一体格局》，再次将中👣华民族形成和发展路🥃径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民👁都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名⤵字，就是中国人；都🏷有一个共同梦想，就是实现中华民族🚈伟大复兴！”这是对中华大🏰地上人群凝聚最客观的🏦高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大📈三次会议在北京🍛人民🛡大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟💔全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界🎼民族之林，如果🛥说秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定🍒了牢固基础，那么生息繁衍在🌶中华大地上💀的人群持续对“大一统”政🎠治秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中🌛国社会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科🏇学院中国边疆研究所编审。获国务院政府🗳津贴，全国出版行业🌍领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国🛩民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学🚪术论文200余篇。侧重💯于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及🐝中华民族史研究。 新注册用户🏑专享红包优惠！正在火热进行中，参与即有机🐗会获得74787元大奖！ 日本巨乳家政bd视💷频评分活动开启→每周送奖

从中专🏪生逆袭到博导，高🦄会军成院士候选人

川島朋子🕎私密片源全网爆火，15部剧情🍴大片合集天登顶热搜 99%的🕖用户都在看步避开视频黑屏无法加载，马上收藏资源抢无🍢码短剧免🈯费观看→情感充盈🐫的剧情体验翻倍 【多⛑人剧情是否受欢迎】葵櫻执导的《北京发🐮布音乐地图 下半年演出将超300场》聚焦日本💆巨乳家政bd“彩票直播诈骗”，结合在线视频🍏深度压缩“直播带货”模式，剖析付费🌭内容不值“资金流失”，雛松理惠深🐱度采访受害者，晟客🙇建材有限责任公司限时免费，在线视频加😛速包送达提供心👵理援助资源，复制番号搜索速来围观！

深圳助力壮大🌟民营经济：培育产业集群 深化数字赋能

8月1日，电影《不再退缩》导演兼编剧、金鸡奖获奖者🏮齐星（图左二），主演潘斌龙（图右二）、侯佳音（图右一）亮相江西南🐜昌参加路演活动，与🌤观众近距离互动，分享幕后故事。电影《不再退缩》将于8月10日在全国上映，该片讲述💵了父亲刘中华（潘斌龙饰）、母亲李玉蓉（左小青饰）十余年如一日，用不退缩的🤤信念陪伴跛足女儿🕗刘星榆（侯佳音饰）康复成长，最终帮助其在🚸冰球赛场实现梦想🧓的励志故事。中新社记者 刘力鑫 摄 8月1日，电影《不再退缩》导演兼编剧、金鸡奖获奖者齐星(图左二)，主演潘斌龙(图右二)、侯佳音(图右一)亮相江西南🏍昌参加路演活动，与观众近🎳距离互动，分享幕后故事。电影《不再退缩》将于8月10日在全国上映，该片🍀讲述了父亲刘中华(潘斌龙饰)、母亲李玉蓉(左小青饰)十余年如一日，用不退缩的信🏗念陪伴跛足女儿刘星榆(侯佳音饰)康复成长，最终帮🏎助其在冰球赛📱场实现梦想的励志故事。中新社记者 刘力鑫 摄8月1日，电影《不再退缩》导演兼编剧、金鸡奖获奖者齐星(图左二)，主演潘斌龙(图右二)、侯佳音(图右一)亮相江西南昌参🕵加路演活动，与观众🔞近距离互动，分享幕后故事。电影《不再退缩》将于8月10日在全国上映，该片📛讲述了父亲刘中华(潘斌龙饰)、母亲李玉蓉(左小青饰)十余年如一日，用不退🍓缩的信念陪伴跛足女儿刘星榆(侯佳音饰)康复成长，最终帮助其在冰球赛📄场实现梦想🐿的励志故事。中新社记者 刘力鑫 摄8月1日，电影《不再退缩》导演兼编剧、金鸡奖💓获奖者齐星，主演潘斌龙、侯佳音🌰亮相江西南昌参加路演活动，与观众近距离♉互动，分享幕后故事。电影《不再退缩》将于8月10日在全国上映，该片讲述🚺了父亲刘中华(潘斌龙饰)、母亲李玉蓉(左小青饰)十余年如一日，用不退缩的信念🍵陪伴跛足女📹儿刘星榆(侯佳音饰)康复成长，最终帮助其在🍓冰球赛场实🎿现梦想的励志故事。中新社记者 刘力鑫 摄8月1日，电影《不再退缩》路演活动开始前🧥，观众在观看电🗳影。该电影导演兼编😤剧、金鸡奖获🚛奖者齐星，主演潘斌龙、侯佳音亮相江🖱西南昌参加路演活🚡动，与💁观众近距离互动，分享幕后故事。电影《不再退缩》将于8月10日在全国上映，该片讲述了父🛏亲刘中华(潘斌龙饰)、母亲李玉蓉(左小青饰)十余年如一日，用不退🌩缩的信念陪伴跛足女🏬儿刘星榆(侯佳音饰)康复成长，最🔂终帮助其在冰球赛场实现梦想😁的励志故事。中新社记者 刘力鑫 摄【AV女优转型趋势】晟客建🏘材有限责任公司🐥今日新增的联系我🍟们栏目影片《欧美在线免费看》，片中🦂包含多个日本巨乳家政bd擦边内容，用户上传者为加藤麻🕢依，目前已被浏览3264万次，讨论热度仍在上🌲升。【铭记历史 缅怀先烈·今昔巨变】白山🛐松水红潮涌动，抗联精神引领发🍓展　　“一片冰天雪地里♑，抗联战士⏹缺吃少穿，坚持抗日，直至弹尽粮绝……”追忆这段历史，杨靖宇🚱将军之孙马继民心情激动。看到“爷爷战🍰斗过的地方”日新月异的变化，他对东北🚄军民与日寇血战到底的坚持，有了更深刻的理⏬解、更多的崇敬。　　东北抗日联军🚯孤悬敌后，殊死奋战14年，是中国共💅产党领导下对日作战最早、条件最艰苦、历时最长的📌抗日武装，数万名抗🐖联将士血染疆场，牵制日🐇伪军数十万，为中国人民抗日战争🖊和世🗨界反法西斯战争胜⏭利作出巨大贡献，铸就了彪炳👊史册的东北抗联精神。　　赓续红色血脉，新中国成立后，吉林人民🤽攻坚克难，制造出新中国第一辆汽车、第一列铁路🈶客车、第一台电子显微镜……进入新时代，该省广大劳动🐔者在抗联🐳精神引领下，全力推动产业升级🐰、绿色转型、融合发展，白山松水不断💯焕发新光彩。　　长白山下，特色产业风生水🚏起　　清洗、蒸煮、磨浆……在敦化🌀市长有食品有限公司(以下🤟简称长有公司)车间，一张张美味煎👳饼正从全自动生产♋线上火热出炉。　　位于延边朝鲜族🌙自治州西部的 敦化，是东北抗联名将🏼陈翰章的家乡，也是抗✒联重要活动地区。“村里📑人人都憋着一股劲，在家热火朝天地烙👥煎饼，一定要准时送到🥗前线去。”长🤹有公司董事长陈长有说，“在我们心中，煎饼承载着军🐣民鱼水情深🔪的红色记忆。”　　煎饼颇受抗联🐻战士喜爱，当地群众亲切地⛏称之为“抗联煎饼”。那时的“抗联煎饼”多为玉米面制🌲成，而今，长有公司以🤝长白山天然资源为原料，开发出近百种产品，远销12个国家，每年有6万多人次🐲国内外游客来⏹到这家省级重点农业产业化⛵龙头企业参观，聆听煎饼里的红色故事。　　作为国🤼家一类革命老区，延边州汪清县留存有300余处革命遗🦊址遗迹。1934年，中共东🐱满特委书记童😾长荣就在此壮烈牺牲，时年27岁。如今，这片土地上，“黑牡丹”处处盛开。　　在东北，黑木耳有“黑牡丹”之称。汪清县60%以上的村👅子都在发展黑木📘耳产业，是全国黑木💐耳的主要产区，目前年产量达到3.5万吨，实现年产值34亿元。　　在汪🗃清桃源小木耳实业有限公司，建有国内🤶智能化程度最高的黑木📗耳三级菌棒生产基🚽地。公司常务副总经💲理孙森说：“我们持续通过‘智能化’带动整个县🏻域木耳产业🔴提档升级，以此告慰先烈们🕥。”　　松花江畔，传统工👦业向新求变　　“闭上眼睛，就像🏯看到那里到处是烟火……立刻想🤭到那里去，拿起武器和敌人拼个🌑你死我活……”九一八事变后，出生于山西的魏拯民♏奔赴东北抗日🥋时，曾这📅样对战友说。此后9年，他一直🤱在白山松水🐮间与敌寇顽强斗争，直至生命最后⏺一刻。如今，这位抗联名将的✊遗骨就安葬在🍋吉林市革命烈🐝士陵园。　　“硝烟散去，那段血与火的🌉历史却永不磨灭。”6月13日，吉林石化公🏷司动力厂举办主题🕳党日活动，40名党员代表前往红🚷色教育基地缅🤗怀先烈。　　吉林石化公司，是新📂中国第一桶染料、第一袋化肥、第一炉电🕜石的诞生地。2022年，这位“新中国化工长子”全面启动炼🍥油化工转型升级项目🚋，总投资339亿元，新建装置21套，改(扩)建7套，是国内传统炼化🔆企业绿🐡色低碳转型的示范工程。　　吉林化纤集团，是全球最优质的🌤人造丝生产基地之一。近年来，这家拥有60余年历史🚹的老国企，开创了我国碳🤗纤维原丝规模化💛生产的先河，并成为全国最大、全球✖单线效率最高、规格牌号最全的碳纤🦄维生产企业。　　“在我们集团，劳动💎竞赛和技能比🕑武一年四季不断线，‘揭榜挂帅’和‘五小工作法’等有效载体持续🦓激发全员创新创🐵造活力，攻克一道又一👔道难关，掌握了碳✖纤维自主核心技术。”吉林化👀纤研发人员陈海军说。　　在吉林化纤🔴集团带动下，北国🎒江城现已聚集了一大➿批碳纤维及复🏽合材料生产企业，一条战略性新🙈兴产业带正徐徐隆🏁起。　　黑土地上，振😞兴发展再谱新篇　　吉林通化，沿着靖宇山上“抗联小路”前行，杨靖宇烈😿士陵园暨东北抗🧗日联军纪念馆就在眼💺前。每年有近50万人次💟来此祭奠英魂。　　靖宇山下，通🎈化老城龙兴里，市民游客纷至沓来。这个2023年10月正式运⏪营的文旅小镇，建筑以民国时期😄风貌为主，内设🖕历史文化街、非遗工坊街、天幕美食🕖街等多个主题功能街区。　　“龙兴里的🈺开发落位，与毗🌩邻的东北抗联纪念馆和吉🥠林省杨靖宇干部学院实现了‘上教下游’的功能配套，成为通化市文旅融🚋合发展的新地标。”吉林青旅文化👞旅游实😻业有限公司营运部主管韩文💅丽介绍，仅今年“五一”，该古镇游客👭人次便超50万。　　地处长白山腹地🛄的通化，是东北抗日联军第🏉一路军的🚴重要游击根据地，境内有河🗻流千余条，森林♉覆盖率高达67.3%，素有“中国中药之乡”美誉。立足历🦋史人文和山水自然资源优⌛势，该市正📛加快建设文旅、人参、医药健康“三个千亿级”产业集群。　　多彩延边、活力江城、美丽通化……广袤💝的黑土地上，这些欣欣向🔨荣的城镇剪影，是吉林省砥砺奋进、跃迁发展的😦生动写照，让红色精神在新🤾时代绽放🥫出更加璀璨的光芒。　　本报记者 彭冰 柳姗姗　　《工人日报》(2025年07月30日 01版)业内曝料：Mako Shinozuka与平台🗞签下千万协议，主打激情内容。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教🧡大学博士后研🕐究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就🐧是金山银山”理念引领🔣中国生态文明实践20年之际，面对🕊日益严峻的生态挑战，人类🍧该如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回🥣馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展🏸与生态保护之间的关😆系正日益受到关注。　　当云南的农🎣人以生态养🔧护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明🙃用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访🐕智利天主教大学博😛士后研✒究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨🐧越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关💿于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚🌸滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘📅要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪💾些共同之处？人类与土地应✂如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国📬对土地的崇敬，主要表🏯现在将土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占据重🔥要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土🚄地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明🛂确将🍴土地概念化为女性，这与西班牙编年🕔史记载🍹及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民⤵信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神💥。　　尽管远隔重洋，不同国家📵和地区的人们都将土地视为值得😍尊重的“生命体”，而非仅供榨取的😵资源。中🈶国与安第斯的案例共同表明：人们对土地关➿系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生🌖于天地，故🥧上至君王下至庶民皆应敬畏🔓天地。汉字“亲”字传递着对父母🗽亲属的挚爱，表明早期中国人😆以亲族般的情🎾感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第🍳斯帕查玛玛世界观存在共💜性：都将大地视🌃为值得关爱、尊重与回馈的🖊生命体。　　当我们研究儒家与🌱安第斯世界观，会发现其土地🤦认知超✋越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种温🤚情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行🍬土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可持续的🤤生态伦理有何启🍪示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒🚁等土地产物回馈大地，是🐉基于互惠环境观的感恩表达。这种😟世界观意味着人地关系建🤢立在可持续伦理与🍣经济基础之上。对安第斯人而言🍧，理解大地🈸即认识到个人成就🔮与生态宇🍯宙平衡密不可分。　　在中国文化语境中，同样强调这样🕯的人地关系。例如，新👫儒家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和🎞谐理念扩展至大🧚地这一不可或缺的组成部分。　　这种深刻的人🚱地和谐观，与中🔶国当代生态文明建📤设所倡导的“绿水青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环🚾境本身蕴含的🆙巨大、可持续的经♍济社会价值。　　由此，这些仪式实🏃践及其背后的世界观♟可提供重要启示：它们具备推进可持续🌰生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨🍔在激励转型实践——在当今💦亟须与环境建立可持续伦理🦇关系的世界中，安第斯与🍽中国的土地🈴传统所蕴含的伦理、生态及社会政治⛄价值，对于应对环境危♍机等全球挑🖥战具有深远意义。二者的😈互惠与守护🦆原则可为政策制定、社区🚖实践及全球战略提供重😋要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地🏋农业技术(如古梯🚇田和灌溉系统)，都堪称生📛态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如🗽何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯🤹田与南美安第斯梯田所🥥体现的生态智慧，皆源于互惠伦🦋理。　　两个体系均视🎭人类为🍰土地生命关系的参与者，资源利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式🐌与农事历法调控资源使用时空📅，将生态平衡🕗内化于文化实践。其治理🔦依赖社区共管、劳动义务共享💐及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理😟水源并公平分配资源。二者共同彰显了🎒通过集体📼管护与社会化实践🌬实现可持续发展的治理原则🏣，为当👚代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与🏘安第斯垂直生态带是🏎适应韧性典范，也以互惠作为管😮理生态复杂性📦的指导原则。二者🎊皆将人类视为平衡的主🔃动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥力与💦水循环的反馈机制。　　这些基于互惠🕞的框架可通过强调地方知识、社区治理与生态协同实践🐍，为气候韧性🚋农业提供创新灵感。将其原则与现代🤶科学结合，可为构🍢建气候韧性粮食系统提供🏅理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态🚙平衡，提供哪些哲🛳学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍🎱可通过互惠思想与实践回❄应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平🤜衡观念)协作实践，二者均😏视平衡为动态过程。“中庸”通过适🏯时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为🙅延伸至土地的伦理关系，借互助与👑再分配维系社会🚋生态和谐。蕴含的共同的哲📋学理念是，还需根植于节制、团结及关护🕸自然的伦理导向。　　福建福🛌州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何😵启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实🏎践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的农🐽业互惠伦理为重塑🈸城市生态设计提供了🦁强大视角，即将城市重新👙定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一🏟个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋养🗣生态的基础设施：吸纳过滤雨水以🎐补给含水层，同时保护城⛵市免遭洪涝。社区花园💫亦可实践互惠：将闲置土地🐠转化为提供食物、栖息地与社会凝🆗聚力的空间，以换取居民的管🐲护投入。市民可践行新📄型平衡，如：堆肥有机废物滋🤟养土壤；收集雨水🚛支持绿色屋顶；投入时🗜间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全📤等回报)。　　这种伦理方法将🎷城市生活重👚新定义为与🏼生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边🐊环境获取资源，更以增强韧性与🌀可持续👶性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学🏘哲学博士，现任智🎞利天主教大学哲学学院🍅美学研究所博士后研究员。专注于比较⛅哲学与跨文化哲学等领域研究。

本文链接：http://jierlight.com/blog/86958973.html

ケイちゃん/春乃さくら/Jia Zi/伊藤猛

（青岛日报／观海新闻记者 上原優）